Так от, є така прикмета ... все це забобони ... вважається, що народитися в сорочці або сорочці - на щастя ...
У ще не народженого немовляти є важливий для його життя орган - плодовий мішок, що складається з тимчасових органів і залишає організм матері відразу ж після народження дитини. У народі тимчасові органи (плаценту і плодовий мішок) називають "послідом". Коли про людину говорять: "Він народився в сорочці", - тим самим відзначають його рідкісну успішність в житті: якщо дитина з'явилася в оболонці посліду і залишився живий, йому неймовірно пощастило з самого початку. У цій сорочці - плодном мішку можна і загинути. Але в сорочці народжуються рідко. Зазвичай відбувається так: плодовий мішок надривається, випливають навколоплідні води, дитина з'являється на світ, а за ним народжується, тобто виходить з організму матері, послід (дитяче місце) - та сама плацента з усіма оболонками, які оточували плід.
Раніше "сорочку" було прийнято берегти. Її висушували на печі і зберігали в скрині з одягом.
************************************************** **********
************************************************** **********
Вираз "народився в сорочці" відображає міфологічні погляди на новонароджену дитину. Ще А. А. Потебня писав у своїй праці «Про частці і споріднених з нею істот»: «За погляду Німецької міфології, душі до свого народження перебувають у богині гольдів (Сл. Яги) за хмарою. Кожен раз, коли душа сходить на землю, щоб прийняти на себе людський образ, за нею слідує одна, дві, три інші душі, як її парфуми хранителі. У Скандинавської міфології, де це вірування особливо розвинене, такий дух називається fylgia (weil er dem menschen folgt [за поясненням Грімма. - В. В.], se adjungens), hamingia (felicitas). Поява цих супутників на землі, одночасне з народженням людини, є деяким чином теж народження. Місцеперебування їх є на початку сорочка, которою іноді буває обвита голова новонародженого (gluckshaube), з чим очевидно пов'язано рос. повір'я, що народитися в сорочці - щастя ».
Це повір'я було широко поширене у слов'янських та ін угіх індоєвропейських народів. Проф. Н. Ф. Сумцов у своєму дослідженні «Про слов'янських народних поглядах на новонароджену дитину» писав: «Нерідко трапляється, що дитина народиться в перетинці, у так званій сорочці. У багатьох народів сорочка ця служить безперечною ознакою, що новонароджений в житті буде щасливий. У стародавніх римлян сорочку купували адвокати, що визнавали за нею таємничу здатність давати успіх у справах. Подібне погляд на сорочку в застосуванні до адвокатури існувало в Данії і в Англії. Ще на початку минулого століття в англійських газетах публікували про що продаються дитячих сорочках. У Франції дітей, народжених у перетинці, вважають щасливими: відомо французьке вираз "ecirc-tre n coiff", що означає щасливих дітей. У Німеччині вірування в щасливу сорочку так сильно, що повитухи часто крадуть її для своїх дітей (Muhlhause, Die Uhrrelig. D. Deutsch. Volkes, 1860, 11). Точно таке ж вірування в щасливе значення дитячої сорочки поширене по всій Росії. Років п'ятдесят тому [т. е. в 30-40-х роках XIX ст. - В. В.] в дворянському стані, при починанні якого-небудь серйозного і важкого справи, брали на час у знайомих дитячу сорочку, якщо не мали власної [Авдєєва, Записки про старому і новому російською побут. СПб., 1842, с. 138.-В, В.]. У Харківській губернії пліва, що зібралася на голові новонародженого, носить назву очіпка. Чепец вважають ознакою, що новонароджений буде з часом архієреєм. Повсюдно сорочку ретельно зберігають, причому іноді зашивають в найбільш шкарпеток плаття дитяти, що мав щастя в ній народитися ».
|