Некромантія (Від грец. nu-epsilon-kappa-rho-ρsigmaf- - мертвий і mu-alpha-nu-tau-epsilon-alpha- - ворожіння) - спосіб прорікання, який полягає у викликанні духів мертвих з різними цілями: від духовного захисту до отримання знань, у тому числі про майбутнє. В основі даної практики лежить переконання в тому, що мертві володіють особливим могутністю і можуть протегувати живим. У Стародавній Греції некроманти в стані трансу викликали духів в святилищах Аїда і Персефони. Ці святилища будувалися зазвичай в сакральних, близьких до підземного світу місцях: печерах, ущелинах, поблизу гарячих мінеральних джерел.
Починаючи з епохи Ренесансу некромантия, з певних причин, стала асоціюватися з чорною магією і демонологією в цілому, поступаючись місцем раннього, більш специфічного значенням. Відомий окультист Еліфас Леві у своїй книзі Dogma et Ritual визначає некромантію як спосіб пожвавлення астральних тіл.
Церква не заперечує того, що з особливого дозволу Бога душі покійних можуть бути живим і навіть іноді повідомляти відомості, невідомі останнім. Однак, що розуміється як мистецтво чи наука повертати мертвих до життя, некромантия, на думку теологів, є заняттям бісівським.
Згідно Католицької енциклопедії одна з головних цілей цієї форми магії-передбачення майбутнього. Мерці, більш не зв'язані обмеженнями смертного, фізичного плану буття, здатні прозрівати майбутнє. У свою чергу, маг може змусити мерців поділитися з ним знанням майбутнього. Крім того, душі покійних, блукаючі у сфері тіней, яка оточує фізичний план, здатні вказувати місцезнаходження скарбів, обізнані про природу різних духів і демонів і можуть повідомити магу, як вступити в контакт з останніми.
Спіритизм іноді описують його як сучасну форму некромантії. Самі спірити, проте, вважають, що переслідують інші цілі, ніж некромант, а їх обряди виглядають досить безневинними в порівнянні з некромантією - однієї з найбільш огидних і небезпечних різновидів магії.
Ритуали некромантії. Описи ритуалів дуже різноманітні і в них важко відокремити правду від вигадки. Нижче для прикладу наводиться кілька подібних описів.
1. За дев'ять днів до церемонії некромант і його помічники починають, готуватися до неї, створюючи навколо себе «ауру смерті». Вони одягаються в похоронні одягу, зняті з трупів, і не повинні знімати їх до кінця операції. Одягнувшись в ці шати, вони читають заупокійні молитви за самим собі. Протягом усього періоду підготовки маги не повинні наближатися до жінок і навіть просто дивитися на них. Вони їдять собаче м'ясо і чорний хліб, випечений без солі і дріжджів, і п'ють зазнало виноградний сік. Собака - це тварина Гекати, богині примар, смерті і безпліддя, жахливою і невблаганною мешканки пустоти- закликає Гекату повинен відвертатися, бо той, хто її побачив, втрачає розум. Утримання від солі - символ посмертного розкладання, оскільки сіль є консервантом. Хліб, випечений без дріжджів, і зазнало виноградний сік символізують матерію, позбавлену духу, - прах земний, що не одухотворений іскрою життя. Крім того, цей хліб і виноградний сік служать некромантіческіх аналогами хліба і вина причастя: куштуючи їх, некромант причащається до порожнечі і відчаю. В результаті подібних приготувань маг вступає в область смерті і уподібнюється трупу.
У цьому стані йому легше буде встановити контакт зі справжнім трупом, який він намірився потривожити. Після закінчення дев'яти днів некромант зі своїми помічниками відправляється на могилу. З'явитися туди слід або між північчю і першою годиною ночі (перша година нової доби), або відразу ж після заходу сонця (в першу годину нового дня за старовинною традицією). Могила окреслюється магічним колом. Асистенти повинні принести з собою факели- вони запалюють пахощі, що складається з суміші блекоти, болиголова, деревини алое, шафрану, опію та мандрагори.
Потім слід розкрити могилу і труну. Некромант тричі стосується трупа магічним жезлом, наказуючи мертвому повстати. Один з варіантів цього заклинання звучить так: «В ім'я Святого Воскресіння і в ім'я мук засуджених і проклятих наказую і наказую тобі, дух покійного N, виконати мої побажання і коритися сім священним обрядам під страхом вічної муки. Беральд, Бероальд, Бальбіну, Габ, Габор, Агаба, повстань, повстань, наказую N, наказую тобі ».
2. Відомий і інший, більш довгий ритуал, що застосовується для воскресіння самогубці. У цьому випадку маг заклинає душу покійного таємницями безодні, полум'ям банани, силою сходу, мовчанням ночі і обрядами Гекати, після чого велить мерцеві повстати і повідомити, чому він позбавив себе життя, де його душа знаходиться зараз і де опиниться згодом. Маг дев'ять разів торкається до трупа жезлом і вимовляє: "Заклинаю тебе, дух покійного N, відповідати на мої запитання так, як якби мав ти надію на спокій благословенний і на позбавлення від всіх твоїх скорбот. Кров'ю Ісуса, пролиту за тебе, заклинаю наказую тобі відповісти на моє запитання ».
Потім тіло витягають із труни і укладають головою на схід, в позі розп'ятого Христа, щоб покійний воскрес за прикладом Сина Божого. У праву руку його вкладають миску з вином, мастикою і солодким маслом, після чого цю суміш запалюють. Некромант наказує душі повернутися в покинуте нею тіло і відповісти на всі питання, заклинаючи її «силою Святого Воскресіння і положенням тіла Спасителя світу» і погрожуючи «болем мук і поневірянь в продовження тричі семи років, кою в моїй владі накликати на тебе священними обрядами магії» .
Як тільки маг тричі повторить це заклинання, душа повертається в тіло. Труп повільно піднімається і стає на ноги. На питання мага він відповідає слабким, глухим голосом. Потім некромант повинен в нагороду дарувати йому спокій. Він знищує тіло, спалюючи його або закопуючи в вапно, щоб ніхто більше не потривожив душу покійного чарами.
3. Описаний в «Фарсалія» Лукана за часів Нерона ритуал некромантії добре узгоджується з сучасною теорією магії. Сікст Помпеї, син Помпея Великого, бажаючи дізнатися, що приготувала йому доля, вирішує звернутися до душі покійного, щоб напевно отримати чіткий і точну відповідь. «З тих оракулів і пророків, що служать Олімпійцям, досить буде і загадок у відповідь на їхні запитання, але той, хто наважився радитися з мертвим, гідний почути істину». Обряд здійснює відьма Еріхто, яка «на короткій нозі з пекельними силами, бо часто сиділа в могилах» (тобто, по суті справи, уподібнювалась трупу). Вдобавок Еріхто оточують предмети, тісно пов'язані зі смертю, - шматки м'яса і кістки, вкрадені з похоронних багать, на яких спалювали передчасно померлих дітей-похоронні одягу і клапті людської шкіри-нігті, мови і очі трупів.
Для обряду Еріхто зажадала доставити їй свіжий труп з ще не розклалися легкими, щоб той говорив голосно і чітко. Старі трупи «тільки пищать невиразно». Згідно окультних уявлень, частина життєвої сили зберігається в тілі і після смерті, але з часом ця енергія розсіюється. Отже, за розпорядженням відьми, свіжий труп був знайдений і доставлений в тінисте місце серед тисів. Еріхто крають груди трупа і влила в жили покійного суміш, що складалася з теплою менструальної крові, слини скаженої собаки, кишок рисі, горба гієни, вигодуваний трупним м'ясом, скинутої зміїної шкіри і листя якихось рослин, на які відьма попередньо поплювавши. Всі ці інгредієнти повинні були «вдихнути в труп якесь збочене подобу життя». Потім Еріхто проспівала заклинання варварською мовою, в якому, здавалося, злилися воєдино собачий гавкіт і завивання вовків, крик сови, рев диких звірів і шипіння змії, гуркіт хвиль, що розбиваються об скелі, шелест лісових дерев і рокіт грому. Відьма звернулася до Стіксу і полях Елізія, до «благим Евменіди, терзають засуджені душі» (ім'я цих зловісних богинь було евфемізмом, призначеним для упокорення їх люті), до Прозерпіни і Гекаті, до Гермеса Тричі Найбільшому - провідникові душ мертвих у загробне царство, до трьом Паркам, до пекельному човняру Харону, до первозданного Хаосу і до «істинного Володаря Землі, який терпить нескінченну муку там, внизу, бо боги вже давно при смерті».
Коли із заклинанням було покінчено, дух з'явився, але спочатку він затявся і відмовився увійти до труп. Еріхто пригрозила йому всіма силами пекла. Тоді кров покійного почала потроху теплішати і побігла по жилах, грудна клітка стала повільно підніматися і опускатися, м'язи напружилися, і нарешті труп скочив на ноги і встав перед відьмою, блідий і немов задерев'янілих. Він відповів на запитання Помпея і в нагороду, як і належить, був спалений дотла.
4. У романі Алістера Кроулі «Місячне дитя» ритуал некромантії починається на заході. Маги роззуваються, щоб «з'єднатися з землею босими ногами, черпаючи сили з давньої вулканічного грунту». Грунт вони покривають шаром слизького мулу, а поверх мулу насипають сірку. Потім на сірці вони креслять рогатиною (символ диявола) магічне коло і засипають обидві борозни вугільним пилом.
Труп поміщають в центр кола головою на північ («тіньової» стороні). Один асистент тримає запалену свічку з чорного воску, інший - козла на прив'язі і серп. Головний маг запалює дев'ять маленьких свічок і розставляє їх по периметру кола. (Часте вживання числа 9 в некромантії може бути пов'язане з древнім уявленням про дев'ять небесних сферах, через які душа проходить після смерті.) Потім він протикає залізними цвяхами чотирьох чорних кішок, щоб їхні муки відганяли «небажаних духів», і розміщує їх по чотирьох сторонах світла.
Маги мали намір «викликати демона, змусити його вселитися в козла і, коли демон опанує їм, заколоти тварину над трупом ... щоб демонічна сила передалася останньому», тим самим повернувши небіжчика до життя. В ході ритуалу маги співуче читають заклинання, козел бекає, кішки верещать, і запановує справжня какофонія: «Некроманта здавалося, що саме повітря, зробився раптом щільним і в'язким, породжував незліченних повзучих тварюк і потворних чудовиськ, мертвонароджених нащадків згаслих гілок Творіння і потворні лики помилок Природи, відкинутих колись нею самою ».
У кульмінаційний момент козел починає рватися з прівязі- маги розуміють, що демон вже опанував тваринам, і один з асистентів встромляє серп йому в серце. Кров бризкає в усі боки - на тіло покійного, на обличчя некромантов- запах її зливається з запахами поту і розкладається трупа.
Головний некромант приступає до завершального ритуалу. Він відтинає голову козлу і поміщає її в спеціально зроблений розріз на животі трупа- інші частини тіла тварини він кладе в рот покійному. Тим самим покійний ототожнюється з козлом. Раптово один з асистентів кидається на труп і приймається рвати його зубами і злизувати кров. Це - найслабший член групи-і дух покійного, одержимий демоном, воліє говорити його вустами. Відірвавшись від трупа, асистент садітся- на обличчі його написано повне блаженство- він відповідає на всі питання швидко і переконливо.