Всі забобони діляться на кілька груп:
1. Язичницькі забобони безпосередньо пов'язані з антихристиянським язичницьким світоглядом. Вони мають свої витоки в політеїстичних релігіях, які заперечують існування Бога, відкидають Творця світу. Замість Бога вони обожнюють створені Богом явища створеного світу, наділяючи їх властивостями Божества. Так виникає маса дрібних «божків», які володіють атрибутами всезнання, всюдисущий, всемогутності, здатністю створювати світ та ін., Але в той же час є частиною самого минущого і мінливого світу.
Наприклад, астрологія обожнює безособові космічні об'єкти, наділяючи їх здатністю впливати на життя людей, контролювати і визначати людські долі. Але такою здатністю може володіти лише Творець людини, яка знає його життя від моменту зачаття до смерті.
Окультизм вчить про «прихованих силах», здатних впливати на людське життя, обожнює їх, категорично заперечуючи благодатну силу Самого Творця Всесвіту. Не пояснивши зрозуміло природу прихованих сил, окультизм виправдовує сумнівну практику цілительства, нібито рятує людину від всіх поганих життєвих ситуацій. Причому позбавлення відбувається поза всяким звернення до Бога, що створив людину і завжди здатного прийти йому на допомогу.
До найбільш модним окультних доктрин можна віднести фен Шуй, який за допомогою прихованих сил допомагає людині облаштувати свій будинок аж до визначення дати покупки меблів і матеріалу інтер'єру.
До язичницьким забобонам безсумнівно належить і уфология, змикається з окультизмом. Вона розгортає сумнівне вчення про творіння людини невідомими прибульцями. Останні, згідно доктринам уфологів, вже давно перетворилися на приховані окультні сили, що маніпулюють людиною і навіть космосом, що дозволяє розглядати їх як язичницьких богів, що створили людини і керують світом.
2. Забобони, поширені в народі. Від язичницьких їх відрізняє те, що вони не представляють цілісного язичницького світогляду, а існують уривками і відособлено, що не включаючись в яку-небудь цілісну систему світорозуміння.
Для зручності їх краще назвати народними, оскільки їх передача здійснюється не від якогось «експерта» язичницьких знань (цілителя, чаклуна, оккультиста, екстрасенса чи уфолога), а від простого, необізнаного в релігії людини до такого ж людині.
Разом з тим ці забобони безсумнівно пов'язані з язичництвом. Їх можна охарактеризувати як неусвідомлене язичництво, оскільки несвідомий страх людини перед числами, датами, вчинками, предметами являє собою той чи інший фрагмент язичницького світогляду чи язичницьке ставлення до світу. Так, віра в зав'язані вузлики, хусточки, щасливі або нещасливі дні передбачає віру у всемогутність речей і чисел, а значить, веде до їх обожнювання.
Язичницькі забобони завжди прагнули проникнути в Церкву. Але Церква твердо протистоїть їм своїм догматичним вченням, що стверджують першопричину світу тільки під всемогутнього Бога. Проте для язичницького свідомості залишається можливість використовувати релігійну практику Церкви для своїх нехристиянських цілей. Таке використання Церкви не за призначенням народжує біляцерковні забобони.
3. біляцерковних забобони. Наприклад, використання богослужбової практики з нехристиянськими (недушеспасітельнимі) цілями веде до Обрядовірство. Тут уже немає місця Богопознанию і богопочитания, оскільки богослужіння використовується для досягнення сьогохвилинних вигод, а не для настанови душі і наживання Божественної благодаті. Біляцерковні забобони - завжди псевдохристиянство. Вони не мають нічого спільного з християнською релігією, а тільки прикривають церковною практикою не подолання язичницьке світогляд.
Джерела та додаткова інформація:
_____________________________________________________________________________