Мері Уолстонкрафт (27 квітня 1759 - 10 вересня 1797) - британська письменниця, філософ і феміністка XVIII століття. Автор романів, трактатів, збірки листів, книги про історію Великої французької революції, книги про виховання та дитячої книги. Уолстонкрафт відома своїм есе «Захист прав жінки» (1792), в якому вона стверджує, що жінки не є істотами, що стоять на нижчому щаблі розвитку по відношенню до чоловіків, але здаються такими через недостатнє освіти. Вона пропонує розглядати і чоловіків і жінок як розумних істот і становить суспільний лад, заснований на розумі.
Серед широкої публіки і особливо у феміністок події особистого життя Уолстонкрафт отримали ширшу популярність, ніж її твори, через свою незвичність, а часом і скандальності. Після двох невдалих романів з Генрі Фюзелі і Гильбертом Імлеем Уолстонкрафт вийшла заміж за Вільяма Годвіна, філософа, предтечу анархістського руху. Їх дочка Мері Шеллі відома як автор роману «Франкенштейн». Уолстонкрафт померла в тридцять вісім років від пологової гарячки, залишивши після себе кілька незакінчених рукописів.
Після смерті письменниці Годвін в 1798 році видав мемуари про свою дружину, жінці без забобонів, ніж мимоволі пошкодив її репутації. Однак з посиленням феміністського руху на початку XX століття погляди Уолстонкрафт на жіночі права і критика типового уявлення про жіночність ставали все більш важливими. Сьогодні Уолстонкрафт вважається одним з перших феміністських філософів, а її життя і роботи мали великий вплив на багатьох феміністок.
Уолстонкрафт народилася 27 квітня 1759 в лондонському районі Спіталфілдз. Її батько розтратив стан сім'ї, беручи участь в різних спекуляціях, і через важкого фінансового становища Уолстонкрафт доводилося часто переїжджати. Пізніше батько змусив Мері відмовитися від тієї частини грошей, які вона успадкувала б по досягненні повноліття. Крім того, глава сім'ї пив і часто бив свою дружину. В юності Мері лягала спати поряд з дверима в спальню матері, щоб захистити її. Протягом всього свого життя Мері мала сильний вплив на сестер - Еверіну (Еверайну) і Елізу. Так, наприклад, в 1784 році переконала Елізу, що страждала від післяпологової депресії, залишити чоловіка і немовляти. Зневажаючи загальноприйняті норми, Мері підготувала все, щоб сестра могла бігти. Подібний вчинок був немислимий в той час: Еліза не змогла більше одружитися і, втративши всі засоби до існування, була змушена працювати за копійки.
Молодість Уолстонкрафт була відзначена дружбою з двома жінками. Першою була Джейн Арден (англ. Jane Arden) з Беверлі. Вони часто читали книги разом і відвідували лекції батька Арден, філософа-самоучки. Уолстонкрафт насолоджувалася інтелектуальної атмосферою сім'ї Арден, високо цінувала свою дружбу з Джейн і навіть ставилася до подруги власницьких. Вона писала Джейн: «У мене сформувалося романтичне розуміння дружби ... Я трохи своєрідна у своїх уявленнях про любов і дружбе- я повинна займати або перше місце, або ніякого». У деяких листах чітко простежуються емоційний мінливість і схильність до депресії, що переслідували Мері протягом усього життя.
Другий і набагато більш важливою була дружба з Фенні Блад (Fanny Blood), яка, як стверджувала Мері Уолстонкрафт, сприяла розширенню її кругозору. Нещасна в сімейному житті, Уолстонкрафт покинула рідну домівку в 1778 році і вступила в компаньйонки до Сари Доусон, вдові, що жила в Баті. Уолстонкрафт довелося нелегко на службі у жінки з важким характером, але отриманий досвід згодом дуже допоміг у роботі над «Думками про освіту дочок (англ.)» (1787).
У 1780 році Мері повернулася додому, щоб доглядати за вмираючою матір'ю, а після смерті матері залишила службу і поїхала до Блад. Протягом двох років, проведених з Блад, Уолстонкрафт зрозуміла, що ідеалізувала Фенні, яка дотримувалася традиційних жіночих цінностей. Але Уолстонкрафт завжди залишалася відданою Фенні та її родині.
З Блад вона мріяла про життя в «жіночої утопії»: дівчата планували разом знімати кімнати і підтримувати один одного емоційно і матеріально, що, однак, було нездійсненно через нестачу коштів. Щоб заробити на життя, Уолстонкрафт, її сестри і Фенні Блад організували школу в Ньюингтон-Грін (Newington Green), діссентерской комуні. Блад незабаром побралася і, після укладення шлюбу, її чоловік - Х'ю Скейз - відвіз її до Європи на лікування. Незважаючи на це, здоров'я Блад погіршився ще сильніше після вагітності. У 1785 році Уолстонкрафт залишила школу, поїхала до подруги, щоб доглядати за нею, але незабаром Фенні померла. Після від'їзду Мері школа в Ньюингтон-Грін закрилася. Смерть Блад вплинула на Уолстонкрафт і надихнула на створення першого роману «Мері (англ.)» (1788).
Після смерті Блад друзі Уолстонкрафт допомогли їй отримати посаду гувернантки для дочок англо-ірландської сім'ї Кінгсборо в Ірландії. Відносини Уолстонкрафт з леді Кінгсборо не склалися, але дівчата любили свою гувернантку. Маргарет Кінг пізніше сказала, що Уолстонкрафт «звільнила її від всіх забобонів». Враження від роботи в сім'ї Кінгсборо увійшли в єдину дитячу книгу Уолстонкрафт «Оригінальні розповіді з дійсності» (1788).
Розчарована обмеженим вибором, відкритим для жінки в сучасному їй суспільстві (роздуми на цю тему знайшли відображення в розділі «Думок про освіту дочок», названої «Невдала ситуація жінок, модно освічених, і залишених без стану»), Мері залишила роботу гувернантки і почала кар'єру письменниці. Це був сміливий крок, тому що в той час жінці складно було заробити на життя письменницькою працею. Як Мері писала сестрі Еверайне в 1787 році, вона намагалася стати «першою з нового роду».
За допомогою ліберального видавця Джозефа Джонсона Уолстонкрафт знайшла в Лондоні житло і роботу. Сам Джонсон став для Мері набагато більшим, ніж просто другом - у своїх листах вона називала його батьком і братом. Вивчивши французьку та німецьку мови, Уолстонкрафт зайнялася перекладами, серед яких найбільш відомі «Про важливість релігійних думок» Жака Неккера і «Елементи етики для використання дітьми» Християна Готтхільфа Зальцмана. Вона також писала рецензії - в основному, на романи для періодичного видання Джонсона «Аналітичного огляду». Її кругозір розширювався не тільки завдяки читанню, необхідному для роботи критика, але також і завдяки людям, з якими вона зустрічалася. Уолстонкрафт відвідувала відомі обіди Джонсона, де познайомилася з радикальним памфлетистом Томасом Пейном і філософом Вільямом Годвином. Після першої зустрічі Годвін і Уолстонкрафт були розчаровані один в одному: Годвін приїхав, щоб послухати Пейна, але Уолстонкрафт нападала на нього весь вечір, не погоджуючись майже з питання.
У Лондоні у Уолстонкрафт зав'язалися романтичні стосунки з художником Генрі Фюслі. Вона писала, що захоплювалася його генієм, «пишністю його душі, живим розумом і чарівністю». Фюслі був одружений, і Уолстонкрафт запропонувала платонічний троїстий союз йому і його дружині. Дружина Фюслі була вражена такою пропозицією, а сам Фюслі припинив всі відносини з Уолстонкрафт. Після розриву вона виїхала до Франції, оскільки бажала забути неприємну історію, а, крім того, хотіла взяти участь у революційних подіях, прославлених нею у недавній «Захисту прав людини» (1790). Це есе було створено у відповідь на консервативний критичний аналіз французької революції в книзі «Роздуми про Французьку революцію» Едмунда Берка, і несподівано зробило письменницю відомою. Її порівнювали з такими провідними світилами світу літератури, як богослов і проповідник Джозеф Прістлі і Томас Пейн, чия книга «Права людини» (1791) виявилася найпопулярнішою відповіддю на випади Берка. Ідеї Пейна з «Прав людини» отримали розвиток в самій знаменитій роботі Уолстонкрафт «Захист прав жінки» (1792)
Франція і Гільберт Імлей
У грудні 1792 Уолстонкрафт приїхала в Париж. За чотири місяці до цього монархія у Франції була знищена, розпочався судовий процес над Людовіком XVI, в країні розгортався революційний терор. Мері приєдналася до кола британських підданих (серед них була і Хелен Марайя Вільямс), що знаходилися в столиці Франції. Тільки що написавши «Захист прав жінки», Уолстонкрафт була сповнена рішучості втілити свої ідеї в життя. Вона познайомилася з американським авантюристом Гильбертом Імлеем, в чиїй особі знайшла ідеального героя. Отрицавшая до того сексуальну складову любовних відносин, вона пристрасно закохалася в Імлея. 14 травня 1794 Мері народила свою першу дитину - Фенні, названу так на честь близької подруги. Уолстонкрафт була у нестямі від радості- вона написала одному: «Моя маленька дівчинка починає смоктати настільки мужньо, що її батько неухильно стверджує, ніби вона напише другу частину" Прав жінки "». Незважаючи на побутові труднощі і небезпеки революційного терору, Уолстонкрафт продовжувала активно писати. Перебуваючи в Гаврі в північній Франції, вона описала історію ранньої революції в книзі «Історичний і моральний погляд на французьку Революцію», виданої в Лондоні в грудні 1794 року.
Тим часом політична ситуація погіршувалася: Великобританія оголосила війну Франції, британські громадяни, які перебувають у Франції як піддані ворожої країни, виявилися у великій небезпеці. Щоб захистити від переслідувань Уолстонкрафт, Імлей формально зареєстрував її в 1793 році як свою дружину. Насправді шлюб між ними так і не був укладений. Багато хто з друзів Уолстонкрафт (у тому числі Томас Пейн), були арештовані, деякі страчені. Сестри Уолстонкрафт були впевнені, що вона поміщена у в'язницю. Повернувшись до Англії, Уолстонкрафт продовжувала називати себе навіть у колі рідних «пані Імлей», щоб її дочка не уславилася позашлюбної.
Імлей ж охолов до Мері, яка була повністю поглинута будинком і дочкою, і незабаром залишив її. Він обіцяв повернутися в Гавр, куди Уолстонкрафт поїхала народжувати, але його тривала відсутність і рідкісні листи у відповідь на пристрасні заклики переконали Мері в тому, що Імлей невірний. Листи до нього в той період повні умовлянь і скарг, які більшість критиків пояснюють глибоким приниженням жінки, а інші - що оточувала обстановкою: Уолстонкрафт була залишена одна з дитиною в центрі революційних подій.
Англія і Вільям Годвін
У пошуках Імлея Уолстонкрафт повернулася до Лондона в квітні 1795 року, але той остаточно розірвав всякі відносини з нею. У травні 1795 вона спробувала вчинити самогубство, ймовірно, за допомогою настоянки опію, але Імлей врятував її життя (неясно, як саме). Сподіваючись повернути його прихильність, Уолстонкрафт одна, з маленькою дочкою і покоївки, здійснила подорож до Скандинавії, щоб від імені Імлея провести ділові переговори і поправити його фінансове становище. Вона описувала свої враження в листах-роздумах, адресованих Імлею- більша їх частина була видана в 1796 році окремою книгою «Листи, написані в Швеції, Норвегії та Данії». Коли Уолстонкрафт повернулася до Англії і зрозуміла, що відносини з Імлеем все-таки закінчені, то зробила другу спробу самогубства, написавши йому:
Нехай мої образи підуть зі мною! Скоро, дуже скоро, я знайду спокій. Коли Ви отримаєте цей лист, моя гаряча голова буде холодна [...] Я кинуся в Темзу, там, де ніхто не зможе вирвати мене з рук смерті, яку я так спрагу. Хай благословить Вас Бог! Бажаю Вам ніколи не випробувати того, що Ви змусили мене пережити. Коли-небудь Ваша душа пробудиться, каяття знайде шлях до Вашого серця, і серед Вашої тріумфу я з'явлюся перед Вами, жертва Вашої обману.
Дощової ночі перед тим, як кинутися в Темзу, вона довго бродила по вулицях, «щоб погіршити одяг водою». Випадковий перехожий врятував її. Уолстонкрафт вважала свою спробу самогубства не актом відчаю, а продуманим вчинком: «Мені тільки доводиться нарікати на те, що коли гіркота смерти пройшла, я була жорстоко повернута в життя і страждання. Але твердий намір не може бути засмучено розчаруванням, і я не дозволю вважати відчайдушною спробою те, що було одним із найспокійніших дій розуму. У цьому відношенні я відповідальна тільки перед самою собою. Якби я турбувалася про те, що називають репутацією, саме іншими обставинами я була б збезчещена ».
Через деякий час Уолстонкрафт повернулася до життя, відновила зв'язки з колом Джозефа Джонсона, особливо з Мері Хейс, Елізабет Інчбалд, Сарою Сиддонс, Вільямом Годвином і знову зайнялася літературою. Поступово відносини Годвіна і Уолстонкрафт переросли в пристрасний роман. Годвін прочитав її «Листи, написані в Швеції, Норвегії та Данії» і пізніше писав: «Якщо коли-небудь була книга, розрахована на те, щоб зробити чоловіка закоханим в автора, ось це, мені здається, та книга. Вона говорить про свої печалях так, що заповнює нас меланхолією і розчиняє в ніжності, в той же час вона проявляє геніальність, викликаючи наше захоплення ». Вони одружилися 29 березня 1797, щоб узаконити дитини, якого чекала Мері. Тоді відкрилося, що Уолстонкрафт ніколи не була заміжня за Імлеем. Через це шлюбу від подружжя Годвін відвернулися деякі з їхніх знайомих. Багато хто звинувачував Годвіна в непослідовності: у філософському трактаті «Політична справедливість» він виступав за скасування інституту шлюбу, в житті ж зв'язав себе узами шлюбу. Зберігаючи кожен свою незалежність, чоловік і дружина поселилися в двох суміжних будинках, відомих під назвою Багатокутник. Подружжя часто обмінювалися листами. По загальній думці, це були щасливі і міцні, хоча трагічно короткі відносини.
Смерть і «Мемуари» Годвіна
30 серпня 1797 Уолстонкрафт народила другу дочку - Мері. Хоча спочатку здавалося, що пологи пройшли нормально, у матері почалося внутриматочное зараження (під час пологів частина плаценти не вийшла і послужила причиною початку хвороби), що було звичайним явищем в XVIII столітті. 10 вересня після кількох днів мук Уолстонкрафт померла від сепсіцеміі. Годвін був спустошений: він написав одному Томасу Холкрофта: «Я твердо вірю, ровни їй у світі не існує. Я знаю з досвіду, що ми були створені, щоб зробити один одного щасливими. У мене немає ніякої надії, що я можу знову коли-небудь пізнати щастя ». Вона була похована на кладовищі старої церкви святого Панкратія, там же їй поставлений пам'ятник. Пізніше останки її і Годвіна були перевезені в Борнмут. На надгробній плиті значиться: «Мері Уолстонкрафт Годвін, автор есе" Захист прав жінки ": народилася 27 квітня 1759, померла 10 вересня 1797».
У січні 1798 Годвін видав свої «Мемуари про автора" Захисту прав жінки "». Хоча Годвін зобразив дружину з любов'ю, співчуттям і щирістю, багато читачів були шоковані тим, що він розповів про позашлюбних дітей Уолстонкрафт, її любовних зв'язках і спробах самогубства. Романтичний поет Роберт Сауті звинуватив його в «нестачі почуттів і в роздяганні мертвої дружини догола».
«Мемуари» Годвіна зображують Уолстонкрафт як жінку зі скептичним ставленням до релігії (більшим, ніж можна було судити по її творам) - особистість, здатну відчувати глибокі почуття, готову до співпереживання і в той же час раціональну. Погляди Годвіна на Уолстонкрафт панували протягом всього XIX століття і призвели до появи таких віршів, як, наприклад, «Уолстонкрафт і Фюслі» поета Роберта Браунінга і вірші Вільяма Роско, в якому є такі рядки:
Hard was thy fate in all the scenes of life
As daughter, sister, mother, friend, and wife-
But harder still, thy fate in death we own,
Thus mourn'd by Godwin with a heart of stone.
Спадщина
За визначенням історика Кори Каплан Уолстонкрафт залишила «дивне» спадщину: вона була «автор-активіст, вправний у багатьох жанрах», але «аж до останньої чверті століття життя Уолстонкрафт викликала більш значний інтерес, ніж її творчість». Під впливом «Мемуарів» Годвіна в суспільстві на ціле століття сформувалося негативне ставлення до Уолстонкрафт. Марайя Еджуорт вивела письменницю в образі «примхливої» Гаррієт Фрік в романі «Белінда» (1801). Слідом за нею й інші романісти: Мері Хейз, Шарлот Сміт, Фанні Берні і Джейн Уест, бажаючи дати «моральний урок» своїм читачам, створили ряд подібних персонажів. Дослідник життя і творчості Уолстонкрафт Вірджинія Сапіро зазначає, що лише дуже небагато в XIX столітті читали і вивчали її твори, оскільки панувала думка, «що жінка, що володіє почуттям власної гідності, не повинна [їх] читати». Одним важливим винятком була Джордж Еліот, яка написала есе про ролі та права жінок, в якому порівнює Уолстонкрафт і Маргарет Фуллер, американською феміністкою.
Коли почалося сучасне феміністський рух, такі різні за своїми політичними переконаннями жінки, як Вірджинія Вулф і Емма Гольдман звернули увагу на особистість Уолстонкрафт і висловили захоплення її «життєвими експериментами» (визначення Вулф у відомому есе). Багато хто, однак, продовжували засуджувати спосіб життя Уолстонкрафт, і значення її творів все ще ігнорувалися.
Тільки з появою наукової феміністської критики в 1960-х і 1970-х роках праці Уолстонкрафт нарешті були визнані основоположними для даного питання. Їх доля відобразила долю самого феміністського руху. На початку 1970-х років були видані шість великих біографій Уолстонкрафт, що представляють її «страсну життя в додатку до її радикальним і раціоналістичним намірам».
Історики дивилися на Уолстокрафт як на парадоксальну, але все ж інтригуючу фігуру, яка не відповідає версії фемінізму 1970-х років, де особисте життя пов'язана з політичним життям. У 1980-х і 1990-х роках з'явилася ще одна концепція Уолстонкрафт, що описує її ще як істота свого часу. Такі вчені, як Клаудія Джонсон, Гері Келлі, і Вірджинія Сапіро, вказували на зв'язок між думкою Уолстонкрафт та іншими важливими ідеями XVIII століття про почуття, економіці та політичної теорії.
В останні роки твори Уолстонкрафт впливали на фемінізм поза наукового співтовариства. Аяан Хірсі Алі, феміністка, критично відноситься до мусульманських поглядам на жінок, процитувала памфлет «Права жінка» у своїй автобіографії і написала, що була «натхненна Мері Уолстонкрафт, першою відкрила жінкам, що вони здатні міркувати, як чоловіки, і заслуговують тих же самих прав ». Слід також зазначити рух феміністок «пролайф» (англ. Pro-life feminism), члени якого посилаються на заяви Уолстонкрафт проти штучного аборту.
Джерела:
- - коротка біографія Мері Уолстонкрафт
- - біографія Мері Уолстонкрафт