25900 авторів і 91 редактор відповіли на 98952 питання,
розмістивши 129771 посилання на 81900 сайтів, приєднуйтесь!

Реклама партнерів:

Яка біографія Миколи Васильовича Гоголя?

РедагуватиУ обранеДрук

Микола Гоголь народився 20 березня (1 квітня) 1809 в містечку Великі Сорочинці на кордоні Полтавського і Миргородського повітів (Полтавська губернія). Він походив із старовинного українського козацького роду. У смутні часи Україна деякі з його предків приставали і до шляхетство, і ще дід Гоголя, Панас Дем'янович Гоголь (1738-1805), писав в офіційному папері, що «його предки, прізвищем Гоголь, польської нації».

Прадід, Ян Гоголь, вихованець Київської академії, «вийшовши в російську сторону», оселився в Полтавському краї (нині - Полтавська область України), і від нього пішло прізвисько «Гоголів-Яновських». (За іншою версією вони були Яновським, так як жили в місцевості Янові). Сам Гоголь, мабуть, не знав про походження цієї надбавки і згодом відкинув її, кажучи, що її поляки вигадали. Батько Гоголя, Василь Опанасович Гоголь (1777-1825), помер, коли синові було 15 років. Вважають, що сценічна діяльність батька, який був людина веселого характеру і чудовий оповідач, не залишилася без наслідків і визначила інтереси майбутнього письменника, у якого рано виявилася схильність до театру.

Життя в селі до школи і після, в канікули, йшла в цілковитій обстановці малоросійського побуту, як панського, так і селянського. У цих враженнях був корінь пізніших малоросійських повістей Гоголя, його історичних та етнографічних інтересов- згодом з Петербурга Гоголь постійно звертався до матері, коли йому були потрібні нові побутові подробиці для його повістей. Впливу матері приписують задатки релігійності, згодом оволоділа всім єством Гоголя.

У віці десяти років Гоголя відвезли в Полтаву для приготування до гімназії, до одного з місцевих вчителів-потім він вступив до гімназії вищих наук у Ніжині (з травня 1821 по червень 1828), де був спочатку своєкоштних, потім пансіонером гімназії. Гоголь не був старанним учнем, але мав чудову пам'ять, за кілька днів готувався до іспитів і переходив з класу в клас-він був дуже слабкий в мовах і робив успіхи тільки в малюванні та російської словесності.

У поганому навчанні була, мабуть, винна й сама гімназія вищих наук, у перші роки свого існування не надто добре організованная- наприклад, викладач словесності був шанувальник Хераскова і Державіна і ворог новітньої поезії, в тому числі і Пушкіна.

Недоліки школи восполнялись самоосвітою в гуртку товаришів, де знайшлися люди, які розділяли з Гоголем літературні інтереси (Г. І. Висоцький, мабуть, мав тоді на нього чимале вліяніе- А. С. Данилевський, що залишився його другом на все життя, як і Н. Прокоповіч- Нестор Кукольник, з яким, втім, Гоголь ніколи не сходився).

Товариші виписували в складчину журнали-затіяли свій рукописний журнал, де Гоголь багато писав у віршах. З літературними інтересами розвинулася і любов до театру, де Гоголь, вже тоді відрізнявся незвичайним комізмом, був ревним учасником (ще з другого року перебування в Ніжині). Юнацькі досліди Гоголя складалися в стилі романтичної риторики - не в смаку Пушкіна, яким Гоголь вже тоді захоплювався, а скоріше в смаку Бестужева-Марлинского.

Смерть батька була важким ударом для всієї родини. Турботи про справи лягають і на Гоголя-він дає поради, заспокоює матір, повинен думати про майбутній устрій своїх власних справ. До кінця перебування в гімназії він мріє про широку громадської діяльності, яка, однак, бачиться йому зовсім не на літературному попріще- без сумніву під впливом всього навколишнього, він думає висунутися і приносити користь суспільству на службі, до якої на ділі він був зовсім нездатний. Таким чином, плани майбутнього були неясни- але цікаво, що Гоголем володіла глибока упевненість, що йому належить широке попріще- він говорить уже про вказівки провидіння і не може задовольнитися тим, чим задовольняються прості обивателі, за його висловом, якими була більшість його ніжинських товаришів .

У грудні 1828 Гоголь переїхав до Петербурга. Тут вперше чекало його жорстоке розчарування: його скромні кошти виявилися у великому місті занадто незначітельнимі- блискучі надії не здійснювалися так скоро, як він очікував. Його листи додому того часу змішані з цього розчарування і туманного уповання на краще майбутнє. В запасі у нього було багато характеру і практичної підприємливості: він пробував вступити на сцену, стати чиновником, віддатися літературі.

В актори його НЕ прінялі- служба була так беззмістовна, що він став нею негайно тяготіться- тим сильніше приваблювало його літературне поприще. У Петербурзі він якийсь час тримався суспільства земляків, що складався почасти з колишніх товаришів. Він знайшов, що Малоросія збуджує жвавий інтерес не тільки серед українців, але також і серед русскіх- випробувані невдачі звернули його поетичні мрії до рідної України, і звідси виникли перші плани праці, який повинен був дати результат потреби художньої творчості, а також принести і практичну користь: це були плани «Вечорів на хуторі біля Диканьки».

Але до цього він видав під псевдонімом В. Алова романтичну ідилію «Ганц Кюхельгартен» (1829 р), яка була написана ще в Ніжині (він сам позначив її 1827 роком), і герою якої додані ті ідеальні мрії та прагнення, якими він сам був виконаний в останні роки ніжинської життя. Незабаром після виходу книжки в світ він сам знищив її тираж, коли критика поставилася неприхильно до його твору.

У неспокійному шуканні життєвого справи Гоголь в цей час відправився за кордон, морем в Любек, але через місяць повернувся знову до Петербурга (у вересні 1829) - і після загадково виправдовував цю дивну витівку тим, що Бог вказав йому шлях у чужу землю, або посилався на якусь безнадійну любов: насправді він втік від самого себе, від розладу своїх високих, а також зарозумілих мрій з практичним життям. "Його тягло в якусь фантастичну країну щастя і розумного продуктивної праці», - говорить його біограф- такою країною представлялася йому Америка. На ділі замість Америки він потрапив на службу в III Відділення завдяки протекції Ф. В. Булгаріна.

Втім, перебування його там було нетривалим. Попереду його чекала служба в департаменті уділів (квітень, 1830), де він залишався до 1832 року. У 1830 році зав'язуються перші літературні знайомства: О. М. Сомов, барон Дельвіг, П. А. Плетньов. У 1831 р відбувається зближення з колом Жуковського і Пушкіна, що зробило рішучий вплив на його подальшу долю і на його літературну діяльність.

Невдача з «Ганц Кюхельгартеном» була вже деяким вказівкою на необхідність іншого літературного шляху- але ще раніше, з перших місяців 1829, Гоголь осаджує мати проханнями про надсилання йому відомостей про українські звичаї, переказах, костюмах, а також про надсилання «записок, ведений предками який-небудь старовинної прізвища, рукописів стародавніх »та ін. Все це був матеріал для майбутніх оповідань з українського побуту і переказів, які стали першим початком його літературної слави. Він уже? брав деяку участь у виданнях того часу: на початку 1830 в «Вітчизняних записках» Свиньина був надрукований (з правками редакції) «Вечір напередодні Івана Купала» - в той же час (1829 р) були розпочаті або написані «Сорочинський ярмарок» і «Майська ніч».

Інші твори Гоголь друкував тоді у виданнях барона Дельвіга, «Літературній газеті» і «Північних кольорах», де, наприклад, була поміщена глава з історичного роману «Гетьман». Бути може, Дельвіг рекомендував його Жуковському, який прийняв Гоголя з великою привітністю: мабуть, між ними з першого разу позначилося взаємне співчуття людей, споріднених з любові до мистецтва, по релігійності, похилій до містицизму, - після вони зблизилися дуже тісно.

Жуковський здав молодої людини на руки Плетньова c проханням його прилаштувати, і дійсно, вже? в лютому 1831 року, Плетньов рекомендував Гоголя на посаду вчителя в патріотичному інституті, де сам був інспектором. Дізнавшись ближче Гоголя, Плетньов чекав випадку «підвести його під благословення Пушкіна»: це сталося в травні того ж року. Вступ Гоголя в це коло, незабаром оцінивши в ньому великий зароджується талант, мало велике вплив на всю його долю. Перед ним відкривалася, нарешті, перспектива широкої діяльності, про яку він мріяв, - але на поприщі не службовому, а літературному.

У матеріальному відношенні Гоголю могло допомогти те, що, крім місця в інституті, Плетньов надав йому можливість вести приватні заняття у Лонгинова, Балабіних, Васільчікових- але головне було в моральному вплив, яке зустрів Гоголь в новому середовищі. Він увійшов у коло осіб, що стояли на чолі російської художньої літератури: його давні поетичні прагнення могли розвиватися у всій широті, інстинктивне розуміння мистецтва могло стати глибоким сознаніем- особистість Пушкіна справила на нього надзвичайне враження і назавжди залишилася для нього предметом поклоніння. Служіння мистецтву ставало для нього високим і суворим моральним обов'язком, вимоги якого він намагався виконувати свято.

Звідси, між іншим, і його повільна манера роботи, довгий визначення і вироблення плану і всіх подробиць. Суспільство людей з широким літературним освітою і взагалі було корисно для юнака з дуже мізерними знаннями, винесеними з школи: його спостережливість стає глибше, і з кожним новим твором підвищувалася якість художньої творчості. У Жуковського Гоголь зустрічав обраний коло, частиною літературний, частиною арістократіческій- в останньому у нього незабаром зав'язалися стосунки, які зіграли в майбутньому чималу роль в його житті, наприклад, з Віельгорскімі- у Балабіних він зустрівся з блискучою фрейліною А. О. Росетті, згодом Смирнової .

Горизонт його життєвих спостережень розширювався, давні прагнення отримували грунт, і високе поняття Гоголя про своє призначення ставало граничним зарозумілістю: з одного боку, його настрій ставало піднесено ідеалістичним, з іншого, виникли і передумови для релігійних пошуків, якими відзначені останні роки його життя.

Ця пора була самою діяльної епохою його творчості. Після невеликих праць, вище частиною названих, його першим великим літературним справою, що поклав початок його славі, були «Вечори на хуторі біля Диканьки. Повісті, видані пасічником Рудим Паньком », що вийшли в Петербурзі в 1831 і 1832 роках, двома частинами (у першій були поміщені« Сорочинський ярмарок »,« Вечір напередодні Івана Купала »,« Майська ніч, або утоплена »,« Пропала грамота »- під другий - «Ніч перед Різдвом», «Страшна помста, старовинна бувальщина», «Іван Федорович Шпонька і його тітонька», «Зачароване місце»).

Відомо, яке враження справили на Пушкіна ці розповіді, що зображали небаченим перш чином картини українського побуту, які славилися веселістю й тонким юмором- на перший раз не була зрозуміла вся глибина цього таланту, здатного на великі створення. Наступними збірками були спочатку «Арабески», потім «Миргород», обидва вийшли в 1835 році і складені частково зі статей, опублікованих у 1830-1834 роках, а частково з нових творів, що публікувалися вперше. Літературна слава Гоголя стала безперечною.

Він виріс і в очах його найближчого кола, і особливо в співчутті молодого літературного покоління-воно вже? вгадував в ньому велику силу, якій належить зробити переворот в ході нашої літератури. Тим часом в особистому житті Гоголя відбувалися події, різним чином впливали на внутрішній склад його думок і фантазій і на його зовнішні справи. У 1832 він вперше був на батьківщині після закінчення курсу в Ніжині. Шлях лежав через Москву, де він познайомився з людьми, які стали потім його більш-менш близькими друзями: з Погодіним, Максимовичем, Щепкіним, С. Т. Аксаковим.

Перебування будинку спочатку оточувало його враженнями рідної улюбленої обстановки, спогадами минулого, але потім і важкими розчаруваннями. Домашні справи були расстроени- сам Гоголь уже не був захопленим юнаком, яким залишив батьківщину: життєвий досвід навчив його вдивлятися глибше в дійсність і за її зовнішньою оболонкою бачити її часто сумну, навіть трагічну основу. Вже незабаром його «Вечори» стали здаватися йому поверхневим юнацьким досвідом, плодом тієї «молодості, під час якої не приходять на думку ніякі питання».

Українське життя і в цей час доставляла матеріал для його фантазії, але настрій був уже інше: в повістях «Миргорода» постійно звучить ця сумна нота, яка доходила до високого пафосу. Повернувшись до Петербурга, Гоголь посилено працював над своїми творами: це була взагалі сама діяльна пора його творчої діяльності-він продовжував, разом з тим, будувати плани життя.

З кінця 1833 він захопився думкою настільки ж нездійсненною, як були його колишні плани щодо служби: йому здавалося, що він може виступити на вчене терені. У той час готувалося відкриття Київського університету, і він мріяв зайняти там кафедру історії, яку викладав дівчатам в патріотичному інституті. До Києва запрошували Максімовіча- Гоголь думав влаштуватися разом з ним у Києві, бажав зазвати туди і Погодіна- в Києві йому представлялися, нарешті, російські Афіни, де сам він думав написати щось небувале по загальній історії, а разом з тим вивчати українську старовину.

До його жаль, виявилося, що кафедра історії була віддана іншому особі- але зате незабаром йому запропонована була така ж кафедра в Петербурзькому університеті, звичайно, завдяки впливу його високих літературних друзів. Він дійсно зайняв цю кафедру- раз або два йому вдалося прочитати ефектну лекцію, але потім завдання виявилося йому не під силу, і він сам відмовився від професури в 1835 році.

Це була, звичайно, велика самонадеянность- але вина його була не така велика, якщо згадати, що плани Гоголя не видалися дивними ні його друзям, в числі яких були Погодін і Максимович, самі професора, ні міністерству освіти, яке змогло дати професуру молодому людині, Конча з гріхом навпіл курс гімназіі- так невисокий був ще весь рівень тодішньої університетської науки.

У 1832 році його роботи кілька призупинилися за всякими домашніми та особистими хлопотамі- але вже в 1833 він знову посилено працює, і результатом цих років були два згадані збірки. Спочатку вийшли «Арабески» (дві частини, СПб., 1835), де було вміщено кілька статей популярно-наукового змісту з історії та мистецтва («Скульптура, живопис і музика» - кілька слів про Пушкіне- про архітектуре- про картину Брюллова- про викладанні загальної історії-погляд на стан України- про українські піснях та ін.), але разом з тим і нові повісті: «Портрет», «Невський проспект» і «Записки божевільного».

Потім у тому ж році вийшов «Миргород. Повісті, службовці продовженням Вечорів на хуторі біля Диканьки »(дві частини, СПб., 1835). Тут поміщений був цілий ряд творів, у яких розкривалися нові вражаючі риси таланту Гоголя. У першій частині «Миргорода» з'явилися «Старосвітські поміщики» і «Тарас Бульба» - у другій - «Вій» і «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем».

«Тарас Бульба» з'явився тут у першому нарисі, який набагато ширше був розроблений Гоголь згодом (1842). Будучи професійним істориком, Гоголь використовував фактичні матеріали для побудови сюжету та розробки характерних персонажів роману. Події, що лягли в основу роману - селянсько-козацькі повстання 1637-38 рр., На чолі з Гунею і Острянином. По всій видимості, письменник використовував щоденники польського очевидця цих подій - військового капелана Симона Окольського.

До початку тридцятих років відносяться задуми і деяких інших творів Гоголя, таких як знаменита «Шинель», «Коляска», може бути, «Портрет» в його переробленої редакції- ці твори з'явилися в «Современнике» Пушкіна (1836) і Плетньова (1842) і в першому зібранні творів (1842) - до пізнішого перебуванню в Італії відноситься «Рим» в «Москвитянин» Погодіна (1842).

До 1834 відносять і перший задум «Ревізора». Збережені рукописи Гоголя вказують, що він працював над своїми творами надзвичайно ретельно: по тому, що вціліло з цих рукописів, видно, як твір у його відомій нам, закінченій формі виростало поступово з початкового нарису, все більше ускладнюючи подробицями і досягаючи, нарешті, тієї дивовижною художньої повноти і життєвості, з якими ми знаємо їх по завершенні процесу, що тягнувся іноді цілі роки.

Відомо, що основний сюжет «Ревізора», як і сюжет «Мертвих Душ», був повідомлений Гоголю Пушкіним але зрозуміло, що в тому і іншому випадку всі створення, починаючи від плану і до останніх подробиць, було плодом власної творчості Гоголя: анекдот, який міг бути розказаний в декількох рядках, перетворювався в багате художній твір.

«Ревізор», здається, особливо викликав у Гоголя цю нескінченну роботу визначення плану і деталей виконання-існує цілий ряд начерків, в цілому і частинами, і перша друкована форма комедії з'явилася в 1836. Стара пристрасть до театру опанувала Гоголем в надзвичайному ступені: комедія не виходила у нього з голови-його млосно захоплювала думку стати обличчям до обличчя з обществом- він з великою дбайливістю намагався, щоб п'єса була виконана згідно з його власною ідеєю про характери і действіі- постановка зустрічала різноманітні перешкоди, в тому числі цензурні, і нарешті могла здійснитися тільки з волі імператора Миколи.

«Ревізор» мав надзвичайне дію: нічого подібного не бачила російська сцена- дійсність російського життя була передана з такою силою і правдою, що хоча, як казав сам Гоголь, справа йшла тільки про шість провінційних чиновників, які опинилися шахраями, на нього повстало все те суспільство , яке відчуло, що справа йде про цілий принципі, про цілий порядку життя, в якому і саме воно перебуває.

Але, з іншого боку, комедія зустрінута була з найбільшим ентузіазмом тими кращими елементами суспільства, які усвідомлювали існування цих недоліків і необхідність викриття, і особливо молодим літературним поколінням, що побачили тут ще раз, як в колишніх творах улюбленого письменника, ціле одкровення, новий, виникаючий період російського мистецтва і російської громадськості.

Це останнє враження було, ймовірно, не цілком зрозуміло Гоголю: він не задавався ще настільки широкими суспільними прагненнями або надіями, як його молоді шанувальники- він стояв цілком на точці зору своїх друзів Пушкінського кола, хотів тільки більше чесності і правди в даному порядку речей, і тому-то його особливо вразили ті крики засудження, які піднялися проти нього. Згодом, у «Театральному роз'їзді після подання нової комедії», він, з одного боку, передав те враження, яке справив «Ревізор» у різних верствах суспільства, а з іншого - висловив свої власні думки про велике значення театру і художньої правди.

Перші драматичні плани з'явилися Гоголю ще раніше «Ревізора». У 1833 році він поглинений був комедією «Володимир 3-го ступеня» - вона не була їм докінчив, але матеріал її послужив для кількох драматичних епізодів, як «Ранок ділової людини», «Тяганина», «лакейська» і «Уривок». Перша з цих п'єс з'явилася в «Современнике» Пушкіна (1836), решта - в першому зібранні його творів (1842).

У тих же зборах з'явилися вперше «Одруження», перші начерки якої відносяться до того ж 1833, і «Гравці», задумані в половині 1830-х років. Стомлений посиленими роботами останніх років і моральними тривогами, яких коштував йому «Ревізор», Гоголь зважився відпочити далеко від цього натовпу суспільства, під іншим небом.

У червні 1836 Микола Васильович виїхав за кордон, де пробув потім, з перервами приїздів до Росії, протягом багатьох років. Перебування в «прекрасному далеке» на перший раз зміцнило й заспокоїло його, дало йому можливість завершити його найбільше твір, «Мертві душі» - але стало зародком і глибоко фатальних явищ. Досвід роботи з цією книгою, суперечлива реакція сучасників на неї так само, як у випадку з «Ревізором», переконали його у величезному впливі і неоднозначною влади його могутнього таланту над умами сучасників. Ця думка поступово почала складатися в уявлення про своє пророчому призначення, і відповідно, про вживання свого пророчого дару силою свого таланту на благо суспільству, а не на шкоду йому.

Виїхавши за кордон, він жив у Німеччині, Швейцарії, зиму провів з А. Данилевським в Парижі, де зустрівся і особливо зблизився зі Смирнової і де його застала звістка про смерть Пушкіна, страшно його вразило.

У березні 1837 він був у Римі, який надзвичайно йому полюбився і став для нього як би другою батьківщиною. Європейська політичне і громадське життя завжди залишалася чужа і зовсім незнайома Гоголю- його приваблювала природа і твори мистецтва, а Рим у той час представляв саме ці інтереси. Гоголь вивчав пам'ятки старовини, картинні галереї, відвідував майстерні художників, милувався народним життям і любив показувати Рим, «пригощати» ім приїжджих російських знайомих і приятелів.

Але в Римі він і посилено працював: головним предметом цієї роботи були «Мертві душі», задумані ще в Петербурзі в 1835- тут же, в Римі закінчив він «Шинель», писав повість «Анунціата», перероблену потім у «Рим», писав трагедію з побуту запорожців, яку, втім, після кількох переробок знищив.

Восени 1839 він разом з Погодіним відправився в Росії, до Москви, де його із захопленням зустріли Аксакова. Потім він поїхав до Петербурга, де йому треба було взяти сестер з інстітута- потім знову повернувся в Москву-в Петербурзі і в Москві він читав найближчим друзям закінчені глави «Мертвих душ».

Влаштувавши свої справи, Гоголь знову відправився за кордон, в улюблений Рим- друзям він обіцяв повернутися через рік і привести готовий перший том «Мертвих душ». До літа 1841 цей перший том був готовий. У вересні цього року Гоголь відправився в Росію друкувати свою книгу.

Йому знову довелося пережити важкі тривоги, які зазнав він колись при постановці на сцену «Ревізора». Книга була представлена спочатку в московську цензуру, яка збиралася зовсім заборонити її-потім книга віддана в цензуру петербурзьку і завдяки участі впливових друзів Гоголя була, з деякими винятками, дозволена. Вона вийшла в світ у Москві («Пригоди Чичикова або Мертві душі, поема М. Гоголь», М. 1842).

У червні Гоголь знову виїхав за кордон. Це останнє перебування за кордоном було остаточним переломом в душевному стані Гоголь Він жив то в Римі, то в Німеччині, у Франкфурті, Дюссельдорфі, то в Ніцці, то в Парижі, то в Остенде, часто в гуртку його найближчих друзів, Жуковського, Смирнової, Вієльгорських, Толстих, і в ньому все сильніше розвивалося то релігійно-пророче напрямок, про який згадано вище.

Високе уявлення про своє таланті і що лежить на ньому обов'язки повело його до переконання, що він творить щось провіденціальне: для того, щоб викривати людські пороки і широко дивитися на життя, треба прагнути до внутрішнього вдосконалення, яке дається тільки богомисліем. Кілька разів довелося йому перенести важкі хвороби, які ще більше збільшували його релігійне настроеніе- в своєму колі він знаходив зручну грунт для розвитку релігійної екзальтації - він брав пророчий тон, самовпевнено робив настанови своїм друзям і врешті-решт приходив до переконання, що зроблене ним до Досі було негідно тієї високої мети, до якої він вважав себе покликаним.



Якщо раніше він говорив, що перший том його поеми тобто не більше, як ганок до того палацу, який в ньому будується, то в цей час він готовий був відкидати все ним написане, як гріховне і негідне його високого післанництва.

Н. В. Гоголь з дитячих років не відрізнявся міцним здоров'ям. Смерть в отроцтві його молодшого брата Івана, передчасна смерть батька наклали відбиток на його душевний стан. Робота над Продовження «Мертвих душ" не клеїлася, і письменник відчував болісні сумніви в тому, що йому вдасться довести задумане твір до кінця. Влітку 1845 р його наздоганяє болісний душевну кризу. Він пише заповіт, спалює рукопис другого тому «Мертвих душ», принісши її в жертву Богу. У подяку за позбавлення від хвороби, Гоголь вирішує піти в монастир і стати ченцем, але чернецтво не відбувся. Зате його розуму представилося новий зміст книги, просвітлене і очіщенное- йому здавалося, що він зрозумів, як треба писати, щоб «спрямувати все суспільство до прекрасного».

Він вирішує служити Богові на терені літератури. Почалася нова робота, а тим часом його зайняла інша думка: йому швидше хотілося сказати суспільству те, що він вважав для нього корисним, і він вирішує зібрати в одну книгу всі писане ним в останні роки до друзів у дусі свого нового настрою і доручає видати цю книгу Плетньова. Це були «Вибрані місця з листування з друзями» (СПб, 1847).

Велика частина листів, що складають цю книгу, відноситься до 1845 і 1846 років, тієї пори, коли релігійний настрій Гоголя досягло свого вищого розвитку. 40-і рр. - Пора формування та розмежування двох різних ідеологій в сучасному йому російською освіченому суспільстві. Гоголь залишився чужий цьому розмежуванню незважаючи на те, що кожна з двох ворогуючих партій - західників та слов'янофілів, пред'являла на Гоголя свої законні права. Книга справила тяжке враження і на тих, і на інших, оскільки Гоголь мислив зовсім в інших категоріях.

Навіть друзі-Аксакова відвернулися від нього. Гоголь своїм тоном пророцтва і учительства, проповіддю смирення, через яку виднілося, однак, власне самомненіе- осудами колишніх праць, повним схваленням існуючих суспільних порядків явно дисонував тим ідеологам, хто надіявся лише на соціальне перевлаштування суспільства. Гоголь, не відкидаючи доцільності соціальної перебудови, основну мету бачив у духовному самовдосконаленні. Тому на довгі роки предметом його вивчення стають праці батьків Церкви. Але, чи не приєднавшись ні до західників, ні до слов'янофілів, Гоголь зупинився на півдорозі, що не приєднавшись цілком і до духовної літератури - Серафим Саровський, отець Ігнатій (Брянчанінов) та ін. Він залишився Гоголем.

Враження книги на літературних шанувальників Гоголя, бажаючих бачити в ньому лише вождя «натуральної школи», було гнітюче. Вища ступінь обурення, порушеної «Вибрані місця», висловилася у відомому листі Бєлінського з Зальцбрунне.

Гоголь болісно переживав провал своєї книги. Лише А. О. Смирнова та П. А. Плетньов змогли підтримати його в цю хвилину, але то були лише приватні епістолярні думки. Напади на неї він пояснював почасти й своєю помилкою, перебільшенням вчительського тону, і тим, що цензура не пропустила в книзі кількох важливих листів-але нападу колишніх літературних прихильників він міг пояснити тільки розрахунками партій і самолюбства. Громадський сенс цієї полеміки був йому чужд- за прикладом Пушкіна, він вважав себе народженим «для звуків солодких і молитов».

У подібному сенсі були їм тоді написані «Передмова до другого видання Мертвих Душ» - «Розв'язка Ревізора», де вільному художньому створенню він хотів надати натягнутий характер якоїсь повчальної алегорії, і «попереднього повідомлення», де оголошувалося, що четвертий і п'ятий видання « Ревізора »будуть продаватися на користь бідних ... Невдача книги справила на Гоголя переважна дію. Він повинен був зізнатися, що помилка була сделана- навіть друзі, як С. Т. Аксаков, говорили йому, що помилка була груба і жалкая- сам він зізнавався Жуковському: «я розмахнувся в моїй книзі таким Хлестакова, що не маю духу заглянути в неї ».

У його листах з 1847 року вже немає колишнього зарозумілого тону проповідування і учітельства- він побачив, що описувати російську життя можна тільки посеред неї і вивчаючи її. Притулком його залишилося релігійне почуття: він вирішив, що не може продовжувати роботи, що не виконавши давнішнього наміри вклонитися Святого Гробу. Наприкінці 1847 він переїхав до Неаполя і на початку 1848 відплив до Палестини, звідки через Константинополь і Одесу повернувся остаточно в Росію.

Перебування в Єрусалимі не справило того дії, якого він очікував. «Ще ніколи не був я так мало задоволений станом серця свого, як в Єрусалимі та після Єрусалиму, - говорить він. - У Храмі Гроба Господня я був наче потім, щоб там на місці відчути, як багато в мені холоду серцевого, як багато себелюбства і самолюбства ».

Свої враження від Палестини Гоголь називає соннимі- захоплений одного разу дощем у Назареті, він думав, що просто сидить в Росії на станції. Він пробув кінець весни і літо в селі у матері, а 1 вересня переїхав до Москву-літо 1849 проводив у Смирнової в селі і в Калузі, де чоловік Смирнової був губернатором- літо 1850 прожив знову в своїй родині-потім жив певний час у Одесі, був ще раз вдома, а з осені 1851 оселився знову в Москві, де жив у будинку А. П. Толстого.

Він продовжував працювати над другим томом «Мертвих душ» і читав уривки з нього у Аксакових, але в ньому тривала та ж болісна боротьба між художником і християнином, яка йшла в ньому з початку сорокових років. За своїм звичаєм, він багато разів переробляв написане, ймовірно, піддаючись то одному, то іншому настрою. Тим часом його здоров'я все більш слабело- в січні 1852 його вразила смерть дружини Хомякова, яка була сестрою його друга Язикова- їм опанував страх смерті-він кинув літературні заняття, став говіти на масленіце- одного разу, коли він проводив ніч на молитві, йому почулися голоси, що говорили, що він скоро помре.

Одного разу вночі серед релігійних роздумів їм опанував релігійний страх і сумнів, що він не так виконав обов'язок, накладений на нього богом- він розбудив слугу, звелів відкрити трубу каміна і, відібравши з портфеля папери, спалив їх. На ранок, коли його свідомість прояснилася, він з каяттям розповів про це гр. Толстому і вважав, що це зроблено було під впливом злого духу-з тих пір він впав в похмурий смуток, перестав приймати їжу і помер через кілька днів, 21 лютого 1852 Він похований у Москві, на Новодівичому цвинтарі, і на його пам'ятнику поміщені слова пророка Єремії: «Горьким моїм словом посмію».

За однією з версій Гоголь заснув летаргічним сном, оскільки після досліджень останків його тіла, було видно, що його тіло пересунулося з місця. Версію про летаргічному сні спростовують спогади скульптора Миколи Рамазанова, який робив посмертну маску Гоголя. За іншою версією смерть Гоголя була ні чим іншим, як завуальованим самогубством, інтерпретується церквою як подвиг спіритуалізму - торжество духу над плоттю.

Реклама партнерів:

РедагуватиУ обранеДрук

Схожі питання


«Яка біографія Миколи Васильовича Гоголя?»

В інших пошукових системах:

GoogleЯndexRamblerВікіпедія

» » Яка біографія Миколи Васильовича Гоголя?