Ахіллес - один з найбільших героїв Троянської війни, син царя мирмидонян Пелея і морської богині Фетіди. Прагнучи зробити свого сина невразливим і таким чином дати йому безсмертя, Фетіда ночами гартувала його у вогні, а днем натирала амброзією. Одного разу вночі Пелей, побачивши свого малолітнього сина у вогні, вирвав його з рук матері (Apollod III 13, 6).
Згідно з іншою версією (Stat. Ach. III I 269 і слід.), Фетіда купала Ахілла у водах підземної річки Стікс, щоб таким чином зробити його невразливим, і лише п'ята, за яку вона його тримала, залишилася вразливою (звідси вираз «ахіллесова п'ята »). Ображена втручанням Пелея, Фетіда покинула чоловіка, і той віддав Ахілла на виховання мудрому кентаврові Хирону, який вигодував його нутрощами левів, ведмедів і диких вепрів, навчив грі на сладкзвучной кифаре і співу (Apollod III 13, 6).
Як наймолодший із покоління героїв - майбутніх учасників Троянської війни - Ахілл не входив в число наречених Олени (за іншими версіями міфу, його втримав від сватання Хірон, що володів даром передбачення) і не повинен був брати участь в поході. Фетіда, знаючи, що її синові все ж визначено долею загинути під Троєю, прагнула врятувати його і з цією метою сховала його в палаці царя Лікомеда на острові Скірос. Там Ахілл жив одягнений у жіночі одягу серед дочок Лікомеда.
Тут від таємного шлюбу юнака з дочкою Лікомеда - Деидамией народився син Пірр, прозваний пізніше Неоптолемом. Коли ахейские вожді дізналися пророцтво жерця Калханта, що без участі Ахілла похід під Трою приречений на невдачу, вони відправили на Скірос посольство на чолі з Одіссеєм. Під виглядом купців Одіссей і його супутники розклали перед присутніми жіночі прикраси впереміж із зброєю (мечем, щитом та ін.).
За версією, висхідній, мабуть, до Еврипиду, Одіссей велів своїм воїнам зіграти сигнал тривоги. Перелякані дівчата розбіглися, тоді як Ахілл схопився за що виявилося під руками зброю і кинувся назустріч ворогу (Apollod. III 13, 6-8). Так пізнаний греками Ахілл став учасником походу на Трою. На чолі ополчення мирмидонян на п'ятдесяти кораблях, у супроводі свого вірного друга і побратима Патрокла, прибув герой в Авлиду.
До цього часу відноситься його участь у жертвопринесенні Іфігенії. За Еврипиду (трагедія «Іфігенія в Авліді»), Атріди для того, щоб викликати Іфігенію в Авлиду (для принесення її в жертву), повідомили їй про одруження з Ахіллом, причому без його ведома- тому, коли він дізнався про це, він готовий був зі зброєю в руках захищати Іфігенію. Однак у більш ранній версії міфу ця романтична забарвлення образу Ахілла абсолютно отсутствовала- він був зацікавлений в жертвопринесенні Іфігенії не менше, аніж усе військо, щоб швидше відплисти під Трою.
По дорозі в Трою, під час зупинки війська на острові Тенедос, від руки героя загинув цар Тенес- при першій же сутичці на узбережжі Троади Ахілл убив місцевого героя Кикна, а незабаром потім - троянського царевича Троила (Apollod. Epit. III 26, 31- 32).
Так як кожна з цих подій з різних причин зачіпає бога Аполлона, вони служать надалі поясненням помсти, яку Аполлон здійснює руками Париса над Ахіллом на десятому році облоги Трої. У цьому зв'язку заслуговує на увагу варіант міфу, передвигающий вбивство Троила на останній рік війни, коли воно віщує швидку кончину Aхілла (Verg. Aen. I 474-478).
Особливо прославився герой вже в перші роки війни, коли греки, після невдалих спроб взяти Трою штурмом, стали розоряти околиці Трої і здійснювати численні експедиції проти сусідніх міст Малої Азії та прилеглих островів. Він розорив міста Лирнесс і Педас плакийские Фіви - батьківщину Андромахи, Метімну на Лесбосі.
Під час однієї з таких експедицій він взяв у полон прекрасну Брисеиду і Лікаона (сина Пріама), якого продав у рабство на острові Лемнос (Гомер "Іліада", II 688-692- IX 129- XIX 291-294, XXI 34-43) . З дійшли до нас джерел образ Ахілла найбільш докладно дан в «Іліаді». Мотив невразливості героя не грає тут ніякої ролі- він є Хоробре і найсильнішим з героїв виключно в силу своїх особистих якостей.
Він знає, що йому судилася коротке життя, і прагне прожити його так, щоб слава про його безприкладної доблесті збереглася навіки у нащадків. Тому, хоча доля Олени і Менелая цікавить його вкрай мало, Ахілл бере участь у Троянській війні, воліючи героїчну частку довгої, але безславної життя. Ахілл дуже чутливий в питаннях честі- поведінку Агамемнона, забрав у нього Брисеиду, присуджену йому як почесною видобутку, викликає лютий гнів, і тільки втручання богині Афіни запобігає кровопролиття серед ахейских вождів.
Відмова Ахілла продовжувати після цього війну призводить до тяжких наслідків для ахейского війська, але він відкидає спробу примирення з боку Агамемнона- засмучений перемогами троянців, Агамемнон за порадою старця Нестора оголошує через Одіссея та інших вождів, що поверне Ахілла Брисеиду, дасть йому в дружини одну з своїх дочок, а в придане багато багатих міст (кн. IX).
Лише коли троянське військо підступає до ахейским кораблям і троянський герой Гектор підпалює один з них, Ахілл дозволяє одному Патроклу, одягнувши його обладунки, вступити в бій, щоб відігнати троянців. Кінець гніву Ахілла кладе звістку про загибель Патрокла від руки Гектора. Отримавши від бога Гефеста нові зброю, він потрапляє в бій, нещадно вражає тікають троянців і з допомогою Гефеста долає навіть повсталого проти нього бога річки Скамандр.
У вирішальному поєдинку з Гектором Ахілл здобуває перемогу, яка передвіщає, проте, його власну загибель, про яку він знає від своєї матері і знову чує з вуст помираючого Гектора (кн. XVI-XXII). Наситивши свою несамовиту лють, герой видає Приаму за великий викуп тіло Гектора (кн. XXIII-XXIV). Про подальшу долю Ахілла повідомляє пізній переказ незбереженої епічної поеми «Ефіопіда».
Після боїв, в яких Ахілл перемагає прийшли на допомогу троянцям царицю амазонок Пенфесилею і вождя ефіопів Мемнона, він вривається в Трою й тут, у Скейских воріт, гине від двох стріл Паріса, що направляються рукою Аполлона: перша стріла, потрапивши в п'яту, позбавляє Ахілла можливості спрямуватися на супротивника, і Паріс нищить другий стрілою в груди (Apollod. epit. V 3). У цьому варіанті зберігся рудиментарний мотив «ахіллесовою п'яти», відповідно до якого достатньо було вразити стрілою п'ятку Ахілла, щоб вбити героя.
Епос, відмовившись від уявлення про невразливості Ахілла, ввів справді смертельну для людини рану в груди. Смерть героя, так само як і його бій з Пенфесілеей, в пізніх джерелах отримали романтичну забарвлення. Збереглася, зокрема, пізня версія про любов Ахілла до троянської царівни Поликсене і про його готовність заради шлюбу з нею умовити ахейське військо припинити війну. Відправившись беззбройним для переговорів про весілля в святилище Аполлона на троянської рівнині, він був зрадницьки убитий Парісом за допомогою сина Пріама Деїфоба.
Протягом сімнадцяти днів Ахілла оплакували нереїди на чолі з Фетідою, музи і всі ахейське військо. На вісімнадцятий день тіло героя було спалено, і прах у золотій урні, виготовленої Гефестом, похований разом з прахом Патрокла у мису Сігей (при вході в Геллеспонт з боку Егейського моря) (Hom. Od. XXIV 36-86). Душа Ахілла, за віруваннями стародавніх, була перенесена на острів Левка, де герой продовжував жити життям блаженних (Paus. III 19, 11 наст.).
За походженням спочатку Ахілл був місцевим фессалійським героєм, культ якого поширився також у різних областях Греції. У лаконском місті Прасии існував храм героя, в якому відбувалося щорічне святкування. Перед розташованим по дорозі з Спарти в Аркадію храмом Ахілла приносили жертви спартанські Ефеб (Paus. III 20, 8- 24, 5).
Культ Ахілла був занесений також в грецькі колонії на Сицилії в Південній Італії (Тарент, Кротон та ін.). Як місце культу шанувався жителями могильний курган Ахілла і Патрокла у мису Сігей. Олександр Македонський, а згодом римський імператор Каракалла влаштовували тут похоронні гри. Святилища героя були також в містах Візантії, Еритреї, поблизу Смірни.
Локалізація померлого Ахілла на острові Левка в гирло Дунаю пояснювалася тим, що як на цьому острові, так і в ряді інших районів Північного Причорномор'я (в Ольвії, у Керченської протоки) були храми, жертовники і ділянки, присвячені йому.
Література
Дійова особа трагедій Есхіла «мірмідони» (фр.131-139 Радт), «Нереїди» (фр. 150-153 Радт), «Фрігійці, або Викуп тіла Гектора» (фр.263-267 Радт) - сатиричних драми Софокла «Шанувальники Ахілла »(фр.149-157 Радт) і« співтрапезника »(фр.562-568 Радт), трагедії Евріпіда« Іфігенія в Авліді ».
Трагедії «Ахілл» писали Аристарх Тегейскій, Іофонт, Астідамант Молодший, Діоген, Каркін Молодший, Клеофонт, Еварет, у Херемона була трагедія «Ахілл - вбивця Терсита», з латинських авторів Лівій Андронік («Ахілл»), Енній («Ахілл по Аристарху »), Акцій (« Ахілл, або мірмідони »).
Образотворче мистецтво
Пластичне мистецтво давнину неодноразово відтворювало образ Ахіллеса. Зображення його дійшло до нас на багатьох вазах, барельєфах з окремими сценами або цілим рядом їх, також на групі фронтону з Егіни (зберігається в Мюнхені, див. Егинського мистецтво), але немає жодної статуї або бюста, який можна було б віднести до нього з упевненістю. Один з найбільш чудових бюстів Ахіллеса зберігається в Петербурзі, в Ермітажі.
Сумна і разом обурена голова увінчана шоломом, який закінчується навислим вперед гребенем, укріпленим на спині сфінкса- ззаду цей гребінь в'ється довгим хвостом. По обидві сторони гребеня виліпити в плоскому рельєфі по грифу, їх розділяє пальметкой.
Передня надлобной бляха шолома, що закінчується з обох сторін завитками, посередині прикрашена також пальметкой- по обидві сторони від неї пара остромордих тонкохвості псів з довгими притиснутими вухами, в нашийниках (мабуть, пара мисливських псів, обнюхує землю).
Вираз обличчя нагадує бюст, що зберігається в Мюнхені. Треба думати, що тут схоплений той момент, коли вже надягли на героя обладунки, скуті Гефестом, і ось обличчя його вже загорілося гнівом, спрагою мщенья, але сум про милого друга ще тремтить на губах, як відблиск внутрішньої серцевої туги.
Відноситься цей бюст приблизно до II століття н.е., тобто до епохи Адріана, але задум його дуже глибокий для цієї епохи, і тому припускають, що голова ця, як і мюнхенська, є наслідуванням, оригінал якого міг бути створений не пізніше Праксителя, тобто не пізніше IV-III ст. до н. е.
Джерела:
- - інформація про Ахиллесе у Вікіпедії;
- - коротко про Ахиллесе;
- - додатково про Ахиллесе.
Додатково про античної міфології: