25900 авторів і 91 редактор відповіли на 98952 питання,
розмістивши 129771 посилання на 81900 сайтів, приєднуйтесь!

Реклама партнерів:

Хто такий Рене Генон?

РедагуватиУ обранеДрук

Народжений в Блуа в сім'ї архітектора, дотримувалася строгих католицьких традицій, що отримав математичну освіту в Парижі, Рене Генон (15 листопада 1886 - 7 січня 1951) став одним з небагатьох європейців, що проникли в езотеричні східні вчення і отримав реальні посвяти, провідні людини до реалізації його безсмертя.

Наставником, що визначив шлях Генона, став індус, що належав до школи адвайта, однак, як часто буває з істинними духовними вчителями, відомо про нього напрочуд мало. Тим не менш, висловлюючи вдячність цій вожатому на шляху Знання, Генон скаже, що "тим, що у нас є інтелектуального, ми зобов'язані виключно Сходу". Серед людей, що вплинули на Генона потрібно назвати також видного арабського богослова Абд-ер-Рахман ель-Кебіра, пам'яті якого він присвятив свою книгу "Символіка хреста" і трьох європейців: прийняли іслам Леона Шампрено, відомого під ісламським ім'ям Абд-ель-Хакк - Служитель Істини, і шведського орієнталіста Йоганна Густава агелах, які першими ввели Генона в коло суфістского понять, а також графа Альбера де Пувурвіля - відставного французького офіцера і дипломата, багато років прослужив в Китаї, де він взяв даоське присвята.

У 1912 р Генон приймає іслам і бере собі арабське ім'я Абд-ель-Вахед Яхья - Служитель Єдиного. При цьому він завжди підкреслював, що акт цей носив дуже особистісний характер і ні в якій мірою ні віровідступництво, але "якщо Релігія за формою єдина, то різні релігії можуть бути лише відгалуженнями первозданної Доктрини" і людина, яка зрозуміла трансцедентного єдність релігій, переймається " почуттям загальності ", що дозволяє перейти від однієї екзотеричної форми до іншої. У 1930 р він назавжди залишає Європу і їде до Каїра, де одружується з дочкою одного з шейхів, чий рід належав до Фатимидам - нащадкам Пророка по жіночій лінії.

Генон зовсім не вважав себе відкривачем якихось істин або творцем власного вчення. Більше того, він завжди стверджував, що в метафізиці, тобто в пізнанні принципів універсального порядку, "абсолютно неможливі відкриття- адже оскільки йдеться про спосіб пізнана, не вдавався ні до якого спеціальному і зовнішньому засобу дослідження, то все, що піддається пізнанню, могло бути в рівній мірі пізнано певними людьми в усі епохи. " Мета і значення своєї діяльності він бачив зовсім в іншому: "Наскільки нам відомо, ніхто, крім нас, не викладав на Заході справжніх східних ученій- ми ж робимо це так, як зробив би на нашому місці будь-який житель Сходу, приведи його до того ті чи інші обставини, тобто не в цілях "якої б то не було" пропаганди "або" популяризації "і єдино заради тих, хто здатний засвоїти ці навчання такими, які вони є, не намагаючись спотворити їх на догоду загальнодоступності." В основі всього , що говорив Генон, лежала Традиція - сукупність "нелюдських" знань, що передається з покоління в покоління кастою жерців або іншими інститутами подібного роду.

"Традиційною цивілізацією, - писав він, -ми називаємо цивілізацію, засновану на принципах в прямому сенсі цього слова, тобто таку, в якій духовний порядок панує над всіма іншими, де все прямо або побічно від нього залежить, де як наука, так і суспільні інститути суть лише перехідне, другорядне, що не має самостійного значення додаток чисто духовних ідей. " Відповідно до загальним ходом вселенського прояви, яке веде від Єдиного до множинного, Первозданна Традиція розпалася на ряд окремих традиційних форм, кожна зі своєю системою другорядних традиційних наук: алхімією, астрологією, нумерологією і т.д. Всі ці науки носять символічний характер, "бо вчення, яке стосується невимовного, може бути преподано лише за допомогою відповідних символів, службовців підмогою для споглядання."

Генон стверджував, що "буття є тільки прояв небуття і міститься в ньому в потенційному вигляді." "Нескінченність належить сукупності буття й небуття, бо лише вона тотожна вселенської можливості." Ця "всесвітня можливість" для Генона і є Абсолютом.

"Вселенська можливість" нічого не творить, а лише послідовно проявляється в своїх двох аспектах - бутті і небутті, як чергування дня і ночі, як видих і вдих. Повний цикл такого прояву Генон іменував санскритским терміном "кальпа". Цей цикл поділено на підцикли, що носять в індуїстської традиції назву "Манвантара" - "південь". Кожен підцикл повторює в мініатюрі схему прояви, закладену в Кальпе. Усередині кожного підциклу діють дві протиборчі тенденції - спадна і висхідна. Загальний хід прояви, або маніфестації, полягає, таким чином, в послідовному русі від "чистої духовності", ототожнюється з "чистим буттям" до остаточного "повалення в матерію".

Це вчення про циклічність необхідно враховувати, читаючи ті роботи Генона, що пропонуються Вашій увазі. Вони взяті з книги "Основні символи священної науки", що вийшла вже після його смерті в 1962 році і зібрала під одним обкладинки статті Генона, опубліковані в різних традиційних журналах.

Джерела:

Бібліотека Якова Кротова

Російський текст- електронна бібліотека.

Islam.ru- незалежний ісламський інформаційний канал

Реклама партнерів:

РедагуватиУ обранеДрук

Схожі питання


Увага, тільки СЬОГОДНІ!
«Хто такий Рене Генон?»

В інших пошукових системах:

GoogleЯndexRamblerВікіпедія

» » Хто такий Рене Генон?