Яка була релігія Стародавнього Риму?

Схожі питання

Давньоримська міфологія і релігія - міфи і релігійні культи древніх римлян.

Римська міфологія історично розвивалася з анімізму, тобто віри в натхненність природи. Стародавні італійци поклонялися душам померлих, боги сприймалися як могутні сили, які необхідно умилостивляти суворим дотриманням обрядів. В богів римляни бачили волю, яка втручалася в людське життя.

Римський пантеон має багато аналогів з грецьким, але включає і свої власні божества і нижчі духи. Особливо шановані боги називалися «батьками» («patres»). Нижчі божества («numina») існували у римлян вже в ранню епоху - це були божества посіву, зростання насіння, цвітіння і дозрівання, жнив, одруження, зачаття, народження дитини, його першого крику, виходу на прогулянку, повернення додому і т.д ., у зв'язку з чим спочатку у деяких божеств стать не був фіксованим (Фавн - Фавна, Помона - Помона та ін.). З маси нуміна виділилася тріада римського пантеону - Юпітер, Марс і Квирин, що відбила трёхчленность суспільних функцій - відповідно релігійно-жрецької, військової та господарської. Римські боги не мали свого Олімпу і генеалогії, і часто зображувалися у вигляді символів: мани - у вигляді змій, Юпітер - у вигляді каменю, Марс - списи, Веста - вогню. Система ранньої римської міфології включала безособові обожнені сили, під заступництвом яких протікало життя людини від зачаття до смерті.

На наступній стадії розвитку міфологічних уявлень з'явилися божества природи - головним чином річок, джерел і землі як производительниц всього живого. Далі йдуть божества небесного простору, смерті і пекла, божества - уособлення духовних і моральних якостей людини і різних суспільних відносин, а також іноземні боги і герої. До божествам, які уособлюють душі померлих, ставилися мани і лемури, а також генії і юнони (втілення чоловічого і жіночого начал). Римляни вірив, що при народженні генії вселяються в людину, а при смерті - відділяються від тіла і стають Манамі (добрими душами). На честь Юнони і генія в день народження приносилися жертви, їх ім'ям клялися. Пізніше свої генії були додані кожному сімейству, місту і державі для охорони. Геніям споріднені лари - покровителі полів, виноградників, доріг, гаїв і будинку- в кожній родині був свій сімейний лар, який охороняв вогнище і будинок (пізніше їх було два). Крім того, існували особливі боги вогнища (покровителі коморі) - пенати, до яких зараховувалися, серед інших, також Янус, Юпітер і Веста.

Божества, під заступництвом яких знаходилася вся людське життя, називалися dei indigetes (всередині діючі, або всередині живуть боги). Їх було стільки ж, скільки різних видів діяльності: кожен крок людини, кожен рух і дію в різні віки були опекаеми особливими богами, списки яких (з докладними вказівками, до якого божества з якою молитовної формулою і в яких випадках життя належить звертатися) були складені в IV столітті до н.е. понтифіками. Так, були боги, що оберігали людини з часу зачаття до народження (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia та ін.), Які допомагали при народженні (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa, та ін.), Які охороняли матір і дитину відразу після пологів ( Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina, та ін.), дбали про дітей в перші роки дитинства (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), боги зростання (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas, та ін .), боги покровителі шлюбу (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis та ін.). Крім того, були божества різних видів діяльності (в першу чергу, землеробства і скотарства) - Прозерпіна, Флора, Помона (Proserpina, Flora, Pomona) - і місцевостей.

З часом деякі з цих божеств індивідуалізовані, до їх основних атрибутів приєднувалися й інші, і міфологічний образ ставав рельєфніше, причому деякі божества були з'єднані в шлюбні пари. На цьому ступені розвитку релігійних уявлень з'являються божества природи - водної стихії, полів, лісів, джерел. З річкових богів у Римі користувався шануванням pater Tiberinus, якого умилостивляли жертвою (робили з очерету 27 ляльок, яких кидали у воду), Numicius (в Лавінії), Clitumnus (в Умбрії), Volturnus (в Кампанії). Представником водної стихії був Нептун, пізніше, через отожествление з Посейдоном, зробився богом моря (з 399 р до н.е.).

До богів, діяльність яких виявлялася і в природі, і в житті, відносяться Янус, Веста, Вулкан, Марс, Сатурн та інші боги родючості та діяльності в рослинному і тваринному світі, що володіли яскравою індивідуальністю. Янус з покровителя двері (janua) зробився представником всякого входу взагалі, а потім богом початку, внаслідок чого йому було присвячено початок дня і місяця і всі календи, а також названий за його імені місяць січень, що знаменує початок додавання світлового дня. Його закликали при початку кожної справи, особливо при жертвоприношеннях, і вважали навіть батьком богів. Головне святилище бога Януса знаходилося на північному кінці форуму, навпроти храму Вести - це була старовинна арка із зображенням дволикого бога, що служила входом на римський форум-її ворота були розкриті на період військових дій. Іншим місцем культу Януса був пагорб Яникул, на якому, за переказами, Анк Марцій спорудив укріплення для захисту торгового шляху в Етрурію і гавані- у зв'язку з чим Янус став вважатися також покровителем торгівлі і мореплавання. З Янусом Матутіном споріднена Матір Матути, богиня світанку, подателька світла, помічниця при пологах, разом з Портумном охоронниця гаваней. Веста уособлювала собою вогонь в громадському і домашньому вогнищі. Культом богині завідували шість дів, названих за її імені весталками.

На відміну від Вести, що уособлювала благодійну силу вогню, Вулкан був представником руйнівної вогняної стихії. Його храм знаходився на Марсовому полі. Вулкана призивався в молитвах і разом з богинею родючості, Майєю, він же вважався божеством сонця і блискавки. Пізніше його ототожнили з Гефестом і стали почитати як бога ковальського мистецтва і вулканів. Головними божествами, протегував землеробства, були Сатурн (бог посіву), Конс (бог жнив) і Опс, дружина Конса. Пізніше Сатурн був отожествлен з грецьким Кроном, Опс - з Реєю, причому багато особливостей грецького культу були перенесені в римський культ.

Землеробства і скотарства протегували також інші боги лісів і полів, що символізували собою сили природи і почитавшиеся в гаях і у джерел. Їх атрибути та божественні властивості були настільки ж прості, як і саме життя і обстановка їх шанувальників. За все, що було дорого і приємно землеробів і скотарів, вони вважали себе зобов'язаними божествам, який надсилав своє благословення. Сюди ставилися Фавн з дружиною Фавна (Bona Dea), Сильван (лісовий бог, дідько), який став покровителем кордонів і власності-Лібер і Лібера - подружжя, уособлювала родючість полів і виноградників (отожествлени пізніше з грецької подружжям Діоніса і Персефони) - Вертумн і Помона, що охороняли сади і фруктові дерева і т.д. Флора вважалася богинею розквіту і плодородія- Палес охороняла пасовища і худобу. Діана протегувала родючості і охороняла рабів, особливо тих, які шукали притулку в її гаю (поблизу Тускула, у Ариции), допомагала жінкам при пологах, посилала родючість семействам- пізніше вона ототожнити з Артемідою, зробившись богинею полювання і місяця. До божествам, який надсилав родючість, ставився також Марс - один з найбільш древніх і шанованих богів Риму. До нього зверталися з молитвами про дарування родючості полях і вінограднікам- на честь його була встановлена так звана «священна весна». Він був також богом війни (Mars Gradivus), а тотем Марса, дятел, з часом став божеством лісів і лугів, покровителем землеробства. Близький до Марсу і Сабінські бог Квірін- в пізніших переказах Марс був зроблений батьком Ромула, а Квирин отожествлен з Ромулом.

Могутніше всіх згаданих божеств були боги небесного і повітряного простору, Юпітер і Юнона: Юпітер як бог денного світла, Юнона - як богиня місяця. Гроза приписувалася Юпітеру, як у греків - Зевсу- тому Юпітер вважався наймогутнішим. Він же посилав запліднюючі дощі і шанувався як бог-подавач родючості та достатку (Liber). На честь його були встановлені свята, пов'язані зі збором вінограда- він був також покровителем молодого покоління. Навпаки, атмосферні явища, що приносять небезпеку і загибель людям, приписувалися Вейовісу - злому Юпітеру- споріднений Юпітеру Сумманус (sub mane - під ранок) був богом нічних бур. Як помічник у битвах Юпітер називався Статор, як подавець перемоги - Віктор- на честь його була заснована особлива колегія, яка вимагали задоволення у ворогів, оголошувала війну і укладала договори з дотриманням відомих обрядів. Тому Юпітер призивався на підтвердження вірності слова як бог клятв. Головним священнослужителем Юпітера був фламин, а дружина фламина була жрицею Юнони. Культ Юнони був поширений у всій Італії-на честь її отримав свою назву місяць Junius або Junonius. Як місячної богині, їй були присвячені всі календи. Вона освячувала шлюбні союзи і охороняла жителів. Божества підземного світу не мали такої яскравої індивідуальності, як персонажі грецької міфології. Богом смерті вважався Орк (Orcus) - поряд з ним згадується богиня - покровителька померлих - Tellus, Terra mater, - брала тіні в своє лоно. Вона уособлювала собою жах смерті.

У римлян існував також ряд божеств, які уособлювали моральні і духовні поняття, людські відносини: Fortuna (Доля), Fides (Вірність), Concordia (Згода), Honos і Virtus (Честь і Хоробрість), Spes (Надія), Pudicitia (Сором'язливість), Salus (Порятунок), Pietas (Родинна любов), Libertas (Свобода), Clementia (Лагідність), Pax (Світ) та ін. В імператорську епоху майже кожне абстрактне поняття уособлювався в образі жінки, з відповідним атрибутом. Були також боги, запозичені в інших народів (головним чином у етрусків і греків). Грецькі релігійні уявлення та особливості грецького культу утвердилися в Римі - або зливаючись зі спорідненими римськими, або витісняючи ранні римські вірування. До числа іноземних божеств відноситься етруська Мінерва, богиня мислення і розуму, покровителька ремесел і мистецтв. Завдяки зіставленню з Паладій Мінерва увійшла в Капітолійську тріаду. Венера, ймовірно, була давньою италийской богинею принади і розквіту, але в культі злилася з грецької Афродітою. Меркурій - покровитель торгівлі - був ототожнений з Гермесом і прийняв атрибути грецького бога.

Під ім'ям Церери з 496 р до н.е. відома грецька Деметра, культ якої залишався в Римі грецьким - навіть її жриці у храмі були гречанка. З Олександрії перейшли в Рим культи Ізіди і Серапіса, а з Персії - містерії сонячного бога Мітри. Героїв (в грецькому сенсі) у римлян не було, тільки деякі окремі боги природи в різних місцевостях шанувалися як засновники найдавніших установ, спілок і міст. Сюди відносяться найдавніші царі (Фавн, Пік, Латин, Еней, Іул, Ромул, Нума та ін.), Зображувані як організатори держав і законодавці. Особливою характерною рисою цих героїв було те, що, хоча вони і представлялися доісторичними діячами, їх життя закінчувалася не будуть вони забиті, а зникненням у невідомому напрямку. Така була, за переказами, доля Енея, Латина, Ромула, Сатурна та ін. Герої Італії не залишають після себе потомства. Римські боги в цілому сприймаються як більш моральні, ніж грецькі. Римляни зуміли підкорити дисципліні сили людини і використовувати їх для затвердження державної ідеї. Римські боги, опіка людське життя, вважалися захисниками справедливості, права власності та інших людських прав. Тому моральний вплив римської релігії було велике, особливо в період розквіту римської республіки.

Релігійні обряди, пов'язані з життям сім'ї або домашніми та приватними справами, в Римі здійснював сам батько сімейства. У селі його міг замінити володів особливими повноваженнями керуючий маєтком. Офіційні державні обряди відбувалися спочатку царем через так званих жрецьких царів, потім консулами і преторами, у критичні моменти - диктатором. Інститут жерців ввів, за переказами, Нума Помпилий. Римські жрецькі колегії були замкнутою кастою - доступ до них був відкритий через громадську діяльність. Так, наприклад, сану авгура домоглися Цицерон і Пліній Молодший, а Цезар і Нерон на ранніх етапах своєї кар'єри були Фламіні. Важливу роль відігравала колегія фециалов, що відала сакральним ритуалом оголошення війни і куріровашая римську дипломатію. Велику роль грала колегія весталок.

З приписуваного Нумеа Помпілія календаря свят і списку призначених фламинов, а також із згадок про стародавні святилищах відомо про існування культів Вулкана, Палатуі, Фурріни, Флори, Карменту, Церери, Помони, Волупіі та ін. Приблизно тоді ж були подвоєні колегії луперки і салієв. З розвитком соціальної диференціації з'явилися станові культи (Нептун і Діоскури у патриціїв, Церера і Лібер у плебеїв) і окремі родові культи (у Корнеліїв, Емиліїв, Клавдіїв та ін.), Що групувалися навколо Вести, ларов і пенатів. Існували також культи окремих сільських громад.

Джерела та додаткова інформація:

sr.artap.ru - стаття «Давньоримська міфологія і релігія» в кн .: Новітній словник релігієзнавства / Авт.-упоряд. О.К. Садовніков, Г.В. Згурскій- під ред. С.Н. Смоленського. Ростов н / Д: Фенікс, 2010;
ru.wikisource.org - стаття «Давньоримська релігія і міфологія» в Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона;
any-book.org - Павлюченков Д.Н. Конспект лекцій з дисципліни «Культурологія»;
godsbay.ru - грецька і римська міфологія.

Додатково про античної міфології: