25900 авторів і 91 редактор відповіли на 98952 питання,
розмістивши 129771 посилання на 81900 сайтів, приєднуйтесь!

Реклама партнерів:

Що таке піст (у православ'ї)?

РедагуватиУ обранеДрук

Пост - релігійний заборона або обмеження на певний термін всієї їжі або її окремих видів (особливо м'яса, риби і молочних продуктів). У всіх релігіях посту надається духовно-моральне значення, він вважається дієвим засобом «очищення і оновлення людської душі». Пости бувають багатоденні і одноденні.

Коріння поста сягають глибокої давнини, коли брак їжі вимагав від людей обмеження в їжі, що набуло форми узаконених звичаями заборон - табу. Згідно богословським уявленням, пост служить підготовкою для сприйняття божественних істин.

В християнстві молитва з постом - засіб наближення до Бога, обмеження плотських похотей з метою духовного очищення і зростання. У православ'ї та католицизмі їжа поділяється на пісну (допустиму) і скоромну (заборонену в пост). Докладніше про це див. У даному відповіді. Протестантизм більш схильний підкреслювати духовний сенс посту, ніж харчові обмеження.

У російській Православ'ї пост займає близько 200 днів у році-багатоденних постів - чотири: найголовніший і строгий Великий піст триває протягом семи тижнів перед Великоднем- Рождественський, або Пилипівка, пост, що триває 40 днів, - перед Різдвом Хрістовим- Петрів піст починається через тиждень після Трійці і триває до дня пам'яті апостолів Петра і Павла- Успенський піст - перед святом Успіння (14 днів). Одноденні пости передбачені по середах, п'ятницях, у дні свят Усікновення глави Іоанна Предтечі, Воздвиження Хреста Господнього, в переддень Богоявлення, а також в інші дні року. Докладніше про це див. У даному відповіді.

В протестантських церквах пост зазвичай передбачає короткочасне повне утримання від їжі (іноді й води - «сухий пост») і буває як колективним (за згодою церкви або групи її членів), так і індивідуальним.

В іудаїзмі поряд з громадським постом (в Йом-Кіпур, в дні пам'ятних подій) існує індивідуальний пост по обітниці, а також у дні шанування пам'яті батьків.

В ісламі наказується пост «ураза» протягом священного місяця рамадана.

Великий піст грец. Tau-epsilon-sigma-sigma-alpha-rho-alpha-kappa-omicron-sigma-tau-eta-- лат. Quadragesima] - В історичних церквах: Період літургійного року, що передує Страсний седмиці і свята Великодня. У зв'язку з тим, що Великдень може потрапляти на різні числа календаря, Великий піст також кожен рік починається в різні дні.

Піст - це підготовка до Світлого Христового Воскресіння (Великодня) шляхом покаяння, поглиблення внутрішнього духовного життя. Він являє собою як би маленьке доказ, перевірити істинність і сили любові і віри. Християнське життя немислима без подвигу - тобто без того зусилля, яке робить вірний, щоб позбутися гріхів і пристрастей для проходження волі Божої. У цьому зусиллі значне місце займає пост. Він є одним з найдієвіших знарядь в духовній боротьбі.

Справжній піст є утримання від усякого зла. Пророк Ісая протиставляв зовнішній, тілесний, лицемірний піст істинного, духовного:

Вони кожен день шукають Мене та жадають пізнати дороги Мої, мов народ той, що праведне і Бога не кидає своего- Питаються Мене вони про права справедливости, жадають наближення Бога: «Чому ми постимо, коли Ти не бачиш? мучимо душу свою, Ти не знаєш? »- Отак, у день посту свого ви чините волю свою, і тиснете!. Ось, ви постите для сварок і чвар і для того, щоб кулаком бити нахабно других- ви не постите так, щоб ваш голос почутий на висоті. Хіба ж оце піст, що Я вибрав, день, морить людина душу свою, коли голову гне, як очерет, і стелить верету та попіл? Назвеш постом і вдень, бажаним Господу?

Ось піст, який Я вибрав його: розв'язати кайдани безбожності, пута ярма, і пригноблених відпусти на волю, і розірви усяке ярмо- вламати голодному хліб свій, і вбогих бурлаків до дом- коли побачиш нагого, щоб вкрити його, і від єдинокровного твого не ховайся. Тоді відкриється, як зоря, світло твоє, і зцілення твоє заросте, і твоя справедливість ходитиме перед тобою, а слава Господня сторожею задньою! (Іс. 58: 2-8).

Постящегося тілесно Церква закликає постити і духовно. Розум повинен постити (утримуватися) від суєтних помислів, пам'ять - від злопам'ятства, воля - від злого бажання, мова - від осуду, брехні, дозвільного слова. Без всього цього піст стає дієтою.

Великий Піст - найтриваліший з усіх багатоденних постів в Православ'ї. Перші шість тижнів посту до п'ятниці шостого тижня мають назву «святая Чотиридесятниця». Сьома, останній тиждень перед Великоднем - Страсна седмиця.

Молитвослів'я Великого посту відрізняються покаянним настроєм, на всіх богослужіннях читається покаянна молитва св. Єфрема Сирина. Під час Великого посту в середи і п'ятниці, а також у понеділок і вівторок Страсної седмиці і в четвер п'ятого тижня відбувається літургія Передосвячених дарів (крім дня Великої п'ятниці) - по суботах і в шосте воскресіння відбувається літургія Іоанна Златоуста- в інші воскресіння, а також в четвер і суботу Страсної седмиці - літургія Василя Велікого- в понеділок, вівторок і четвер літургія не здійснюється. У перші чотири дні Великого посту на повечір'ї читається Великий канон св. Андрія Критського (VIII ст.).

Кожне неділю Великого посту має особливе враження. У першу неділю після літургії здійснюється чин Торжества православ'я, встановлений на згадку відновлення шанування ікон в 842 р у Візантії. Друге воскресіння присвячено св. Григорія Палами, архієпископа міста Солунь (суч. Салоніки, Греція), візантійському богослову-ісихасти (XIV ст.). Третє воскресіння, зване Хрестопоклонною тижнем, присвячене поклонінню Хресту (поклоніння відбувається від воскресіння до п'ятниці). Четверте воскресіння присвячено св. Іоанна Лествичника, ігумену монастиря Синайській гори, автору «Лествиця» (VI-VII ст.).

У четвер п'ятого тижня на утрені знову читається канон св. Андрія Критського, а також читається канон в пам'ять св. Марії Єгипетської і її житіє (від чого всі богослужіння, котре триває кілька годин, отримало назву «стояння Марії Єгипетської»). Субота п'ятого тижня присвячена спогаду позбавлення Константинополя в 626 р від перського і аварского навали, в пам'ять чого читається Великий акафіст Пресвятій Богородиці (цей день також називається «Похвала Пресвятої Богородиці» або «Субота акафісту»). П'яте воскресіння присвячено св. Марії Єгипетської, трудився в Палестині в VI ст. Субота шостого тижня - «Лазарева субота» - присвячена спогаду воскресіння Лазаря. В шосте воскресіння відзначається свято Вхід Господній в Єрусалим. Останній тиждень називається Страсним седмицею.

Встановлення Великого посту в ранній Церкві


Формування структури і принципів проведення Великого посту зайняло кілька століть і було тісно пов'язане з розвитком церковного року. Витоки Великого посту слід бачити у пасхальному пості, який в II-III ст. відбувався у пасхальну ніч в пам'ять Страстей Христових (сама Пасха спочатку розумілася християнами двояко: як свято Воскресіння або / і як спогад Страстей) і припинявся з світанком, коли здійснювалася Євхаристія. Тривалість цього посту в різних місцевостях була неоднаковою, вже в III в. він міг тривати від одного дня до 40 годин або цілої седмиці. Зокрема, 40-годинний пост, що проводився в повному утриманні від їжі, вже поєднував у собі два основних значення, які пізніше лягли в основу Великого посту - наслідування 40-денного посту Спасителя в пустелі після Водохреща на Йордані (Мф 4: 1-2 - Мк 1: 12-13- Лк 4: 1-2) і підготовку до свята Пасхи.

Шестиденний пост перед Великоднем наголошується в сирійській «Дидаскалії апостолів» (III ст.) І в 1-му канонічному посланні Діонісія Великого (пом. 265). У олександрійських джерелах 2-й пол. III - IV ст. з'являються згадки вже про 40-денний пості- неясним залишається питання про те, чи був спочатку пов'язаний такий пост з Великоднем чи ні. Ще одне джерело, з якого виник Великий піст - це предкрещальний пост: в древньої Церкви існував звичай здійснювати таїнство хрещення у пасхальну ніч, а практика постити перед прийняттям хрещення існувала в Церкві ще в I ст. (Див., Напр. Дидахе 7: 4) - предкрещальний і передвеликодній пости могли об'єднатися.

Пост починався за шість тижнів до Великодня, а число 40 досягалося винятком суботи та неділі напередодні Великодня з рахунку днів. Характерно, що цей пост в посланнях свт. Афанасія жодного разу не співвідноситься з 40-денним перебуванням Христа в пустелі (хоча згадуються пости Мойсея, Давида і Данила як прообрази), але розглядається як аскетична підготовка до свята Пасхи.

До кінця IV - поч. V ст. вже всюди в церквах був прийнятий 40-денний Великий піст, хоча рахунок його днів вівся в різних місцевостях по-своему- відрізнялися і правила постування. Обов'язковість Великого посту для всіх була закріплена 69-м Апостольським правилом в к. IV ст.

Великий піст і сирна седмиця


Сирна седмиця (відома в побуті як Масляна) Має ряд особливостей, які зближують її з Великим постом: в цей час забороняється куштування м'яса, служба середи і п'ятниці скоюється за статутом, близькому до великопостному. Встановлення тижневого посту, що передує Великий піст, відноситься до часу бл. VII ст.- на Сході він отримав загальне поширення.



Духовний зміст Великого посту


Святоотеческое вчення про Великий піст невіддільне від вчення про піст взагалі. Пост розуміється насамперед як час особливого покаяння і як інструмент для досягнення справжньої молитви, віддалення від зла, угашения пристрастей, смирення перед Богом, духовного зростання, внутрішнього очищення і оновлення. З поступовим поширенням практики рідкого причащання Великий піст став розумітися і як час, коли слід особливо прагнути до прийняття причастя.

Отці Церкви часто порівнювали Великий піст із сорокарічним мандрами обраного народу по пустелі. З Біблії відомо, що для того, щоб народ не впадав у відчай, а також для того, щоб відкрити йому головну і найвищу Свою мету протягом цього сорокарічного мандри, Господь вчинив багато чудес. За аналогією з цим мандрівкою будують батьки і своє пояснення сорокаденного Посту. Його кінцева мета - Великдень, обітована земля Царства Божого. Однак і в кінці кожного тижня Великого Посту відбувається ніби якась «перепочинок», передчуття цієї мети. Ці два дні, субота та неділя, коли відбувається євхаристія, на духовному шляху поста мають особливе значення.

Субота, день по завершенні творіння, день «світу цього», стала у Христі днем очікування, попереднім Дню Господню. Втілення суботи відбулося у Велику і святу Суботу, коли Господь, виконавши всі справи Свої, спочив у гробі. На наступний день, «перший день після Суботи», Життя засяяла з труни, мироносицам було сказано: «Радійте!», І почався перший день Нового Творіння. У цьому новому дні Церква бере участь і вступає в нього в неділю. Але вона все ще живе і мандрує в «світі цьому», який у своїй містичній глибині став суботою, бо, як каже апостол Павло, «ви померли, і життя ваше поховане з Христом у Боге- коли з'явиться Христос, наше життя, тоді і ви з'явитеся з Ним у славі »(Кол. 3:34).

Протягом Великого посту значення субот виявляється особливо яскраво, так як мета Посту - відновити християнське значення часу як приготування і мандрівництва: «... прошу вас, як приходьків та подорожніх, віддалятися від тілесних пожадливостей, що воюють проти душі» (1 Пет. 2 : 11). Ці суботи пов'язують великопісний подвиг з майбутнім виконанням і, таким чином, надають посаді його особливий, духовний ритм.

Головне значення великопісних неділь розкривається в читаннях Апостола і Євангелія. Щоб зрозуміти їх порядок, потрібно згадати первісну зв'язок Посту з хрещенням, сенс його як приготування до хрещення. Ці читання становили невід'ємну частину раннього християнського оголошення: вони пояснюють і як би підсумовують приготування оголошених до великоднього таїнства хрещення. Хрещення відкриває вхід в нову життя, дароване Христом. Ця нова життя ще тільки оголошена і обіцяна оголошеному, але він очікує і приймає її вірою.

У середині минулого століття відомий православний літургіст, прот. А. Шмеман зазначав:

...Нам треба повернутися до ідеї і досвіду Великого посту як духовного мандри, мета якого - перенести нас з одного духовного стану в інший ... Більшість сучасних християн не розуміє цієї мети Великого посту і бачить у ньому тільки той період року, коли вони повинні виконати свої релігійні обов'язки, причаститися (один раз на рік!) і підкоритися деяких обмежень в їжі, які скоро будуть відшкодовані повним «дозвіл» поста в Пасхальні дні. І завдяки тому, що не тільки світські люди, а й багато священиків сприйняли це просте і формальне розуміння Великого Посту, його справжній дух майже зник з життя. Відновлення богослужбового і духовного значення Великого Посту - одна з найважливіших і насущних завдань наших ...

У сучасній практиці щоденну служби Великого посту звершуються в цілому згідно з приписами Єрусалимського статуту. У ці дні, згідно російської співочої традиції, використовуються особливі наспіви, ні в які інші дні роки не звучать. Під час богослужінь переважно використовуються темні кольори шат (напр., В сучасній практиці РПЦ прийнято здійснювати седмічного служби Великого посту в чорних шатах, недільні та служби трьох останніх днів Страсної седмиці - у фіолетових, по суботах служать в білому або фіолетовому, інші кольори використовуються лише на нечисленні свята в період Великого посту).

У будні дні Великого посту (крім 1-ї седмиці) в сучасній практиці РПЦ може відбуватися загальне елеосвящение для всіх бажаючих (в дореволюційній традиції воно відбувалося тільки в деяких великих соборах і було закріплено за Великим четвергом).

На час Великого посту християни намагаються утримуватися від звичайних розваг (напр., Відвідування театрів та кіно), щоб більше часу присвятити читанню духовних книг та участі у богослужінні. Пост дотримується вірними різною мірою, у міру сил кожного і з благословення священика. 1-а, 4-а і Страсна седмиці звичайно відзначаються посиленим постом.


Великий піст в Римської церкви


За повідомленням Сократа Схоластика (V ст.), Найдавнішим в Римі був тритижневий пост, причому по суботах, як і в Олександрії, євхаристія не здійснював. При папі Левові Великому (440-461) Великий піст становив уже 6 Тижнів, включаючи Страсну (таким чином, пост був коротший на седмицю, ніж в Константинополі). Пісними вважалися всі дні, крім неділь, але включаючи суботи. Великі п'ятниця, субота і Великдень становили triduum sacrum - священне триденство (після IX ст. triduum стали відраховувати від Великого четверга).

Прийняті в V-VI ст. в Римі для Великого посту 6 седмиць без неділь дають в цілому тільки 36 днів, тому не пізніше VII ст. Великий піст в Римської Церкви був подовжений ще на 4 дні - його початок з 6-го неділі (яке власне і називається Quadragesima - Чотиридесятниця) до Великодня було перенесено на попередню середу. У такому вигляді Великий піст став в Католицькій церкві загальноприйнятим. Меса протягом Великого посту спочатку відбувалася, мабуть, тільки по неділях. У пізніших пам'ятках меса відбувається в усі дні Великого посту (єдині дні без меси в римському обряді - Великі п'ятниця і субота).

У Римі, як і в інших містах християнського світу, Великого посту був пов'язаний з Огласительні циклом, а також з прийняттям каялися. Днями, особливо пов'язаними з оголошенням, були середа, п'ятниця і субота 3-й і 4-й тижнів Великого посту (відповідають візантійським 4-й і 5-й седмиці). Оголошувані приймали хрещення на Великдень, розкаювані ж допускалися до покаяння в середу перед неділею Quadragesima і знову приймалися до церковного спілкування у Великий четвер.

З XI ст. на Заході поширився обряд, спочатку пов'язаний з прийняттям каються, посипати в середу (тобто в перший день Великого посту) голову освяченим попелом. З XVI в. найменування «Попільна середа» (Feria IV Cinerum) було офіційно закріплено за середовищем, з якої починається Великого посту. Звичайним кольором шат був фіолетовий.

Протягом Великого посту в Середньовіччі заборонялося куштування скоромного- в будні дні їли тільки один раз, в послеполуденное час. У 2-й пол. XX ст. Великий піст в католицтві був офіційно перетворений з поста просто в особливий період року, що має лише деякі богослужбові особливості, так як папа Павло VI Апостольської конституцією Paenitemini (17 лютого 1966) скасував канонічну обов'язок дотримання поста в період Великого посту, наказавши в якості обов'язкового для всіх лише пост Великої п'ятниці.

Див. Також: Як харчуватися в Великий пост?

Джерела та додаткова інформація:

  • sr.artap.ru - стаття «Пост» у кн .: Новітній словник релігієзнавства / Авт.-упоряд. О.К. Садовніков, Г.В. Згурскій- під ред. С.Н. Смоленського. Ростов н / Д: Фенікс, 2010;
  • pravenc.ru - матеріал про Великий піст у Православній енциклопедії;
  • krotov.info - прот. А. Шмеман. Великий піст;
  • glossword.info - матеріал з Церковного словника.

Додатково про Біблію і релігії:

Реклама партнерів:

РедагуватиУ обранеДрук


«Що таке піст (у православ'ї)?»

В інших пошукових системах:

GoogleЯndexRamblerВікіпедія

» » Що таке піст (у православ'ї)?