25900 авторів і 91 редактор відповіли на 98952 питання,
розмістивши 129771 посилання на 81900 сайтів, приєднуйтесь!

Реклама партнерів:

Хто такий Вішну?

РедагуватиУ обранеДрук

Вішну (Санскр. Viscaron-nu) - Один з вищих богів індуїзму, становить разом з Брахмою і Шивою т.зв. божественну тріаду - Тримурти.

Вішну в священних книгах індуїзму

У водійських гімнах Вішну займає порівняно скромне місце, хоча і входить в число основних божеств- в брахманів його значення зростає. Але лише в епосі і Пуранах Вішну стає першорядним фігурою. В індійській традиції ім'я Вішну тлумачиться як «проникаюче у все», «всеосяжний» (від кореня viscaron- - «Входити», «проникати»). Інші етимологи іноді припускають неіндоевропейского походження імені Вішну. Можливо, що образ Вішну увібрав в себе елементи з доарійського субстрату. У протоіндійскіх джерелах ніяких натяків на Вішну досі не виявлено (крім зображення птаха на одній з печаток Хараппи, можливо являюли праобразом Гаруди, їздовий птиці Вішну). З іншого боку, немає і незаперечних доказательотв індоєвропейського або навіть индоиранского походження Вішну.

Вішну згадується в декількох гімнах «Рігведи», один гімн (1154) цілком присвячений йому. У гімнах прославляються три кроки Вішну, якими він виміряв земні сфери. Уже в давньоіндійської традиції ці три кроки були витлумачені як рух сонця. Міфологема «трьох кроків», пов'язана з Вішну, зазнала різні трансформації. З них найважливіша - три кроки Вішну в образі карлика, якими він відібрав владу над трьома світами у царя дайте Далі (Мбх. III 270 след.- Рам. I 29- Ваю-пур. II 36 та ін.). У ведах Вішну виступає як молодший партнер Індри (звідси ім'я Упендра, «молодший Індра») в міфі про боротьбу проти демона Вритри. Цей міф зберігається і в більш пізніх міфологічних сюжетах, але Вішну поступово знаходить головну роль (звідси ім'я Атіндра, «більш великий, ніж Індра»). У брахманів коло міфів, пов'язаних з Вішну, розширюється. У них Вішну здійснює подвиги на благо пригноблених і гноблених, до нього звертаються боги за допомогою в критичних ситуаціях.

В епосі сам Вішну (або у вигляді своїх аватар, Крішни і Рами) є центральним персонажем. Поступово відбувається ототожнення цілого ряду образів: з одного боку, Вішну і божества Нарояни, а з іншого боку. Рами, Крішни та інших антропоморфних і теріоморфяих персонажів, з яких складається система аватар Вішну-Нараяни.

У Пуранах міститься опис десяти основних аватар Вішну. Дев'ять з них раніше вже з'явилися на Землі і виконали свою місію, а остання, десята аватара, повинна зійти на Землю в самому кінці Калі-юги. У «Бхагавад-гіти» Крішна оголошує, що метою його приходу в матеріальний світ є відродження принципів дхарми, перемога над злом і явище своїх божественних ігр заради блага занепалих обумовлених душ. У Пуранах також розробляється концепція Тримурти, згідно з якою сутнісно єдині Брахма, Вішну і Шива мають функції відповідно творця, зберігача та руйнівника світобудови. Однак більшість варіантів цієї концепції відводить Вішну-Нараяне вище місце в тріаді, проголошуючи його абсолютом, джерелом, основою і суттю буття. Такі уявлення є вже і в епосі (напр., Мбх. XII 48, 17).

Вішну в індуїстської міфології

В одному з варіантів міфу про потоп (Мбх. III 186-187) мудрець Маркандея, врятований Вішну (який в подобі прекрасного юнака сидить на гілках баньянових дерева), Проникає в Черево божества і бачить там весь Всесвіт: Землю, небеса, людей, богів і т.д. Таким чином, світ постає як форма існування Вішну. Згідно з іншим варіантом міфу про потоп (Мбх. III 194), Вішну в кінці кожного світового циклу вбирає в себе всесвіт і занурюється в соя, лежачи на змії Шеше, плаваючому по світовому океану. Коли Вішну прокидається і замишляє нове творіння, з його пупа виростає лотос, а з лотоса з'являється Брахма, який і здійснює безпосередньо акт творення світу. З інших міфів, пов'язаних з Вішну, слід назвати міф про пахтанье світового океану, початого під проводом Вішну-Нараяни. Вішну ж забирає у демонів добуту амриту, прийнявши вигляд прекрасної жінки, і грає вирішальну роль в подальшій потім битві богів і асурів.

Мотив торжества над злом складає основний зміст міфів про аватари Вішну. У всіх своїх проявах Вішну уособлює енергію, благоустрояющую космос. У різних міфологічних та релігійно-філософських системах ця енергія, іменована Вішну, постає в безлічі видів: від невимовного Абсолюту до особистісного бога, до якого людина може відчувати сильну емоційну прихильність (бхакті).



У Ведах Вішну наділений невизначеними антропоморфними рисами: він юнак великого зростання, «широко ступающий», «Махабхарата» серед інших імен Вішну дає: «Той, чиє тіло не описати», але тим не менш часто по-різному описує Вішну У сформованій пізніше іконографії Вішну звичайно зображується возлежащим на змії Шеше або стоять у всеозброєнні юнаків. В одній з чотирьох його рук - чакра (букв. «Коло», «диск»), специфічне зброю зразок бумеранга, що володіє надприродною силою, в іншій руці - раковина, в третій - булава (палиця), в четвертому - лотос або цибулю. Колір шкіри Вішну - темно-синій, колір одягу - жовтий, як і у його аватар Рами і Крішни, але в «Махабхараті» зустрічаються твердження, що шкіра Вішну приймає різний колір залежно від юги (епохи). Дружина Вішну - Лакшмі. Сам Вішну іноді називається сином Адітпі і Кашьяпа. Звичайне місцеперебування Вішну - вершина гори Меру. Його їздова тварина - цар птахів Гаруда.

Імена Вішну


Вішну має багато різних імен, пов'язаних або з його властивостями н атрибутами, або з міфічно ми подвигами його самого і його аватар. У «Махабхараті» є розділ під назвою «Гімн тисячі імен Вішну» (XIII 149). Найбільш важливі імена Вішну: Харі («рудувато-коричневий», але тлумачиться як «рятівник»), Говинда («пастух»), Кешаво («благоволосий»), Мадхусудана («вбивця демона Мадху»), Мурарі («ворог демона Мури »), Пурушоттама (« кращий з людей »або« вищий дух »)

Вішнуїзм (вайшнавізм)- одне з двох, поряд з шиваїзмом, напрямів індуїзму- почитає Вішну як верховного божества, Абсолюту і разом з тим особистого бога, що втілюється на землі в териоморфное або антропоморфному вигляді. Отримав поширення переважно в Північній Індії.

Як самостійний напрям в індуїстської традиції вишнуизм оформляється близько V-VII ст., Хоча його коріння сягає в ведичний період, а можливо, і в більш віддалений час.

В Ведах Вішну не постали головним богом, він один із соратників Індри - бога-громовержця і організатора світу. Його головна дія як сонячного бога - встановлення потрійного порядку світу: землі, неба і простору між ними.

У брахманіческій період значимість Вішну зростає. Його образ ускладнюється, набуває багатоплановість, в нього включаються елементи найбільш популярних культів, і Вішну стає божеством загальноіндійського масштабу. У його культ включаються різні місцеві божества і вірування, стаючи його аватарами. Поети-Альваро створюють колосальний комплекс «Налайіра тіввіяп пірабандхам» («Божественні гімни з чотирьох тисяч віршів»), який можна визначити як вішнуітскіе Веди.

Наступним етапом розвитку вишнуизма стала проповідницька діяльність гуру Рамануджи (XII ст.) І його послідовників Рамананда і Кабіра (XV ст.).

Основна форма шанування божества у вішнуїтів - «пуджа». Вона може мати як домашній, так і храмовий характер. Пуджа відбувається зазвичай перед освяченим зображенням божества. Вона починається з гімнів і жестів, що запрошують Вішну або його аватару. Потім зображенню божества підносять воду для символічного обмивання і ароматичні речовини, його прикрашають квітами, кадили пахощі, розгойдують світильники і т.п. В якості жертвопринесення підносять їжу і квіти.

Рівнозначним пуджу вважається виконання прославляють божество гімнів, проголошення «тисячі імен» Вішну. Важливе значення надається джапу - повторення імені божества або відповідної мантри (магічного заклинання). Універсальна мантра вішнуїтів, що приносить благо і процвітання, - «Ом намо Нараяной» («Ом, слава Нараяне»). Нерідко джапа і сама по собі прирівнюється до пуджу.

Втіленнями Вішну вважаються чорні камені. Дають удачу вважаються знаки чакри і раковини, які вішнуїтів наносять на тіло (часто у вигляді татуювань). Священним налобним знаком вішнуїтів є біла «іжиця» з червоною вертикальною рискою всередині.

Вішнуїзм в даний час налічує близько 500 млн адептів (приблизно 70% індуїстського населення Індії).

Джерела та додаткова інформація:

  • myths.kulichki.ru - матеріал з кн .: Міфологічний словник / Гол. ред. Е.М. Мелетинський. М .: Радянська енциклопедія, 1990.
  • sr.artap.ru - стаття «Вішнуїзм» в кн .: Новітній словник релігієзнавства / Авт.-упоряд. О.К. Садовніков, Г.В. Згурскій- під ред. С.Н. Смоленського. Ростов н / Д: Фенікс, 2010;
  • bbc.co.uk - хто такий Вішну (англ. яз.).

Додатково:

Реклама партнерів:

РедагуватиУ обранеДрук


«Хто такий Вішну?»

В інших пошукових системах:

GoogleЯndexRamblerВікіпедія

» » Хто такий Вішну?