Квакери (Англ. Quakers, від дієслова to quake - «Трястися», «тремтіти», «здригатися» - офіційна назва - Релігійне Товариство Друзів) - протестантська конфесія в християнстві, відома своїми пацифістськими установками і гуманістичною спрямованістю.
Квакерская рух виник в середовищі радикальних пуритан (дисидентів, або нонкомформістов) в роки Англійської революції середини XVII століття. Перша назва - «Християнське товариство друзів внутрішнього Світла». Назва «квакери», що використовувалося спочатку противниками цієї течії як образливе прізвисько, а згодом стало самоназвою, має кілька версій походження. Найбільш імовірна версія, згідно якої засновник даного напрямку - - на засіданні суду закликав суддю «тремтіти перед ім'ям Бога», за що той назвав Фокса «трепетуном». Інша версія свідчить, що ранні квакери під час своїх богослужінь здригалися при поблажливість на них Святого Духа. Третя версія приписує раннім квакерам твердження з приводу «духовного трепету» від відчуття постійної присутності живого Бога.
Датою виникнення квакерства зазвичай вважають 1652 (іноді - 1648, коли Фокс вперше виступив з проповіддю). Число послідовників квакерства в світі на сьогоднішній момент складає близько 350 000 чоловік. Найбільші за чисельністю групи квакерів зосереджені в Північній Америці (переважно в США), Африці (в Кенії) і Європі (у Великобританії).
В історії квакерів XVII століття російський історик Т.А. Павлова виділяє три етапи:
- «Революційний» (1648-1661);
- час гонінь епохи Реставрації і пасивного опору «Друзів» владі (1661-1689);
- «Конформістський» (після 1689).
Доктрина ранніх квакерів, як і протестантизму в цілому, будується на базі християнського вчення про гріх та спасіння. У вчення Товариства Друзів безпосередньо і в переосмисленої формі увійшли общепротестантскіе ідеї, висунуті М. Лютером і Ж. Кальвіном в ході Реформації в Європі: «тільки Писання» (Sola Scriptura), «Тільки вірою» (Sola fide), «Тільки благодаттю» (Sola gratia), «Слава тільки Богу» (Soli Deo Gloria) і принцип священства всіх віруючих. На становлення квакерського віровчення також вплинули пуританські установки:
- повернення до духу первісного християнства;
- аскетичні елементи в миру (простота в одязі, мові і поведінці);
- новий «ковенант» (заповіт, договір), що сприймається пуританами як релігійно-національний міф про провідну роль Англії, яку визначив їй Бог у своєму плані реформації християнства, а радикальними пуританами - як ідею особистого договору з Богом.
Деякі дослідники відзначають вплив німецьких містиків Якоба Беме і Мейстера Екхарта, а також містичних поглядів фамілістов на становлення квакерської теології, особливо на погляди сподвижника Фокса Айзека Пенінгтон (Isaac Penington).
Радикальні пуритани протиставили пуританської ідеї про «Слово» як письмовому законі, вираженому в Священному Писанні, ідею про «Слово» як Дусі, одкровення якого триває досі. Дана ідея лягла в основу вчення Дж. Фокса, який проповідував про внутрішнє і безпосередньому одкровенні Духа Христа. Він висловив цю установку в своєму «Щоденнику» відомої серед квакерів фразою «Христос сам прийшов вчити свій народ». Розглядаючи Писання як «вірний історичний нарис життя людей Божих і діянь Бога», «пророчий нарис подій, минулих і прийдешніх» і «повноцінне опис всіх основних принципів вчення Христа», шотландський теолог і сподвижник Джорджа Фокса Роберт Барклі заявляє, що це «декларація джерела , а не сам джерело ». Людина здатна сприймати одкровення завдяки тому, що в кожному є «Внутрішній Світло» - частина божественної природи, закладена в людині і не є частиною людської природи. Концепція «Внутрішнього Світу» стала центральною у віровченні квакерів. Поняття «Світла» було синонімом для послідовників Фокса таких понять: «Семені» (Seed), «Іскри» (Spark), «Благодать» (Grace), «Духа Христа» (Spirit of Christ), «того, що від Бога в кожному »(that of God in everyone),« Внутрішнього Христа »(Christ Within).
Більшість квакерів розцінюють Біблію як один з найвидатніших джерел натхнення, але далеко не єдиний. Квакери вважають, що сучасні гуманітарні науки корисні для кращого розуміння Біблії. Квакери люблять говорити про «внутрішньому світлі», який присутній в кожній людині. Хтось назве це «совістю», або «почуттям моральності», але Друзі вважають, що це - щось більше: частина духовного і релігійного досвіду, який дає напрямок в пошуку людиною правильного способу життя.
Якщо в кожній людині є щось від Бога, завжди і скрізь, то немає потреби в якихось особливих днях, святах, не потрібні церемонії, таїнства (наприклад, хрещення або причастя). З цієї ж причини Будинок для зборів не є священним будівлею. У ньому можна влаштувати концерт, можна їсти, влаштовувати дискусії, розважатися. У ньому також проводять молитовні зібрання. Для квакерів немає поділу між релігією і повсякденним життям. Все, включаючи радість і страждання, погані і хороші вчинки, які ми здійснюємо, - все це частина нашого життя, нашого зростання, процесу пізнання. Багато років тому один квакер так сказав про те, як впливає на нього квакерская молитовне зібрання: «Я відчував, що зло слабшає в мені, і добро воскреcает». Можливо, тому квакери в більшості своїй толерантні і є оптимістами. Оскільки квакери відчувають, що щось від Бога є в кожному, вони намагаються знайти це щось у всьому, у всіх контактах: з приємними людьми і не зовсім приємними, з літніми і молодими, з кольоровими і білими, з багатими і бідними , з жінками і чоловіками, з геями і прихильниками традиційної орієнтації. Так вони розуміють думка «полюбіть Бога і полюбіть один одного».
Вони намагаються жити простим життям: чи не занадто втягуватися у фінансові справи, не надавати занадто багато уваги власності, станом, не випустити з уваги щось те, що є більш важливим в цьому житті. Квакери радіють життю, але ви не знайдете серед них азартних гравців, п'яниць, наркоманів. Вони не беруть участь в експлуатації людини, в іграх влади.
На молитовних зборах квакери діляться з усіма присутніми тим, що вони знайшли для себе, і таким чином вони взаємно збагачують один одного. Оскільки кожен може безпосередньо спілкуватися з Богом, квакерам не потрібен посередник, або священик. У Друзів немає священиків, хоча деякі члени Зборів розподіляють між собою практичні обов'язки, які, як це буває в будь-якому колективі, треба виконувати. Друзі вважають, що таке «спілкування» найкраще виходить, якщо вони зустрічаються в тиші, коли ніщо не заплановано наперед. Всі входять в кімнату і сідають в мовчанні. Тиша може стати дуже глибокою і могутньою, і в ній, на думку квакерів, встановлюється прямий зв'язок межу людиною і Богом. Через якийсь час хтось може відчути себе натхненним на те, щоб встати і щось висловити своїми словами, вимовити молитву або щось прочитати з Біблії або іншої книги. Але спільним обрамленням молитовного зібрання є мовчазне очікування. Регулярні молитовні зібрання квакери намагаються не пропускати.
Квакери вважають, що поки людина не відчув віру в душі, не відчув її як віру істинну і цінну, він не дозволить цій вірі правити своїм життям. За їхніми уявленнями, немає сенсу у вірі, що не втілена в практичні справи. Квакери завжди намагалися бути чесними в роботі (такий підхід виявився найкращою політикою в багатьох квакерских напрямках бізнесу). Квакери прагнуть завжди говорити правду, і саме тому вони відмовляються від присяги в суді. Судова присяга, на їхню думку, передбачає, що під весь інший час чесним бути необов'язково і що існують різні стандарти чесності.
З самого початку квакери були серйозно стурбовані питаннями поліпшення соціальних умов, питаннями захисту навколишнього середовища. Допомога поневоленим, ув'язненим, біженцям, постраждалим від війни, престарілим, душевнохворим, - все це входить в список квакерских турбот. Досить багато благодійних організацій та кампаній, спрямованих на вирішення цих проблем, були засновані квакерами.
Крім того, квакери вірять, що якщо людина слід вченню і життєвому прикладу Ісуса, то в суспільстві немає місця війнам і насильству, які не вирішують проблем. Квакери ніколи не втрачають надії досягти прояви в кожній людині того, що від Бога, іскри Божої. Квакери завжди відмовлялися якимось чином сприяти війни і мілітаризму. У багатьох містах світу існують квакерскіе центри, які є нейтральним місцем, де, наприклад, дипломати можуть зустрічатися один з одним. Квакери підтримують міжнародні проекти, в яких беруть участь молоді люди з різних країн. Вільям Пенн, засновник штату Пенсільванія в США, в якому не було військових протягом 75 років, говорив, що істинне благочестя не повинно відводити людей зі світу цього, а має робити їх більш здатними жити в ньому. Квакери вважають, що ця мета досяжна, і в нинішньому світі ця мета - життєво важлива.
У 1947 р дві квакерскіе організації - Американський комітет служіння Друзів і британська Рада служіння Друзів - нагороджені Нобелівською премією миру.
Джерела та додаткова інформація:
Див. Також на на Genon.ru:
- Хто такий Вільям Пенн (William Penn) - думки і афоризми У. Пенна.
Додатково про релігію: