Нірвана (Санскр. - Згасання, припинення, зникнення) - у дхарміческіх релігіях: кінцева мета релігійної практики, звільнення від страданій- свобода від бажань та інших обмежень плоті, стан споглядання, стан досконалого духовного знання. Стан вищого блаженства, кінцева мета прагнень людини. Вічний спокій, повнота сверхлічной життя, злилася з життям Всесвіту, що розуміється через саму себе при обов'язковому збереженні індивідуальності. Досягнувши нірвани, людина починає усвідомлювати себе у всьому сущому і все суще в собі.
В брахманизме і індуїзмі нірвана розуміється як злиття з Брахмою.
В буддизмі нірвана:
- трансцендентний стан неминаючого спокою і задоволеності;
- розрив у ланцюзі перероджень (сансари), припинення перевтілень, абсолютний, непорушним спокій;
- не піддається ніяким визначень;
- з приводу того, як саме треба розуміти нірвану, серед буддійських буддологов і дослідників буддизму завжди велися і продовжують вестися суперечки.
Принципово прийнято розрізняти 3 види нірвани:
- моментальна нірвана - короткочасний стан спокою і просвітлення, знайоме кожній людині;
- життєва нірвана - стан Досягши нірвани в цьому тілі за життя;
- вічна нірвана - стан Досягши нірвани після руйнування фізичного тіла.
Згідно з ученням Будди, незважаючи на страждання, що пронизує всі рівні сансаріческого існування, існує стан, в якому страждання більше немає, і цей стан досяжно. Це і є стан нірвани. Переживання стану нірвани в буддизмі часто позначається поняттям Амата, абсолютного духовного досягнення, така, яка руйнує причинно-наслідковий зв'язок кармічного існування.
Сутра-питака характеризує нірвану як «звільнений розум (Чітта), який не має більш уподобань». Розум паче не ідентифікується з феноменами буття, він стає неминущим, вічним, тим самим стаючи звільненим. Нірвана позначає собою закінчення незнання (Авіда), погружающего розум в нескінченну низку перероджень, залежного існування (сансару). У строгому сенсі нірвана не є якимось місцем або станом, це - осягнення безумовної істини.
Провідні буддійські напрямки по-різному тлумачать це найважливіше для першої світової релігії поняття. В тхераваде (Хинаяне) нірвана - вихід з кола перероджень (сансари) і перехід в повне небуття. Будда Шак'ямуні якраз і був першим з людей, який знайшов нірвану. З точки зору тхеравади, нірвана - це приведення в стан спокою дхарм, «хвилювання» яких конституює те, що на рівні буденної («непросветленного») свідомості сприймається як жива істота. Це досягається, згідно четвертої «благородної істини», проходженням «благородному восьмеричному шляху».
У тхераваде розрізняють два види нірвани:
- нірвана «із залишком» - в ній перебуває буддійський святий (архат) перед остаточним виходом з кола перероджень («залишком» є його тіло, яке називають «останнім»);
- нірвана «без залишку», коли у архата «заспокоюється» весь набір дхарм, і він навічно припиняє існування.
Тхеравада звела протиставлення нірвани і сансари в ранг основної проблеми набуття звільнення. Дане протиставлення вважається визначальним кінцеву мету існування, що складається в уникненні страждань сансари і досягненні звільнення через нірвану. Однак, на відміну від махаянистского шкіл, тхеравада не вважає подвійність нірвани і сансари переборною, два цих контраспекта дієві завжди і для всіх, включаючи Будду і архатів.
Як показовий приклад цієї подвійності, часто наводиться історія Будди до переходу його в парінірвану, коли він був ще на землі: він вже досяг нірвани, але був також і в сансаре, бо був сприймаємо органами чуття оточуючих.
Поняття нірвани (як і багато інших і, насамперед, уявлення про Будді) було кардинально переосмислено в махаяні. Відповідно до доктринами махаяни, нірвана спочатку розглядалася як контраспект сансари, складаючи з останньою єдину реальність. Пізніше, з часів Нагарджуни, з'явилися вчення, що оголошують нірвану тотожною сансаре. Нірвана тут вже не небуття, а, навпаки, найдосконаліше буття, стан, в якому перебуває Будда (Будда). Будда ж у своєму базисному способі буття - «тілі Дхарми» - вічний, всюдисущий, всеосяжний і як би пронизує все суще своїми якостями. Звідси робився висновок, що будь-яка людина спочатку наділений «природою» Будди, а отже, може перебувати в нірвані. Це найважливіше положення вчення махаяни про звільнення формулюється як «сансара є нірвана».
Релігійна практика в махаянистского школах направляється на осягнення та реалізацію людиною своєї споконвічної природи, що передбачає і набуття нірвани. Правда, не всі школи допускали можливість такого прозріння усіма без винятку людьми, зокрема, в цьому відмовлялося різного роду грішників.
Джерела:
- waylove.ru - визначення нірвани;
- ru.wikipedia.org - інформація про нірвані у Вікіпедії;
- sr.artap.ru - стаття «Нірвана» в кн .: Новітній словник релігієзнавства / Авт.-упоряд. О.К. Садовніков, Г.В. Згурскій- під ред. С.Н. Смоленського. Ростов н / Д: Фенікс, 2010;
- ru.encyclopedia-of-religion.org - Філософська енциклопедія;
- terme.ru - додатково про нірвані.
Додатково про релігію: