Сецубун - неофіційний традиційне японське свято, відзначається 3 або 4 лютого.
Сецубун (або зецубун мацурі- словом мацурі в старовину позначалися все дійства, пов'язані з умиротворенням божеств - «ками» - зараз його вживають по відношенню до всякого роду свят, не тільки релігійного походження) - один з найдавніших і найцікавіших свят зимового сезону. Слово сецубун означає «вододіл сезонів», їм позначають день напередодні приходу нового сезону. Поняття сецубун прийшло в Японію з введенням стародавнього китайського літочислення і відносилося до чотирьох днів у році - канунам настання весни (Ріссюн), літа (рикка), осені (Риссю) і зими (Риттих). Більше значення надавалося передодня приходу весни, так як вона асоціювалася з пробудженням природи, початком року та сільськогосподарських робіт. За сонячним календарем, сецубун припадав на першу декаду лютого (зазвичай святкується 3 або 4 лютого), за місячним ж він бував і в грудні, в січні. Сецубун як свято почав відзначатися з епохи Хейан, спочатку серед аристократії, а потім і інших станів. З епохи Токугава він увійшов у життя кожної родини і одночасно почав відзначатися у відомих храмах, перетворившись на урочисте видовище.
Поява обрядовості сецубун пов'язано з одним з найважливіших понять китайської філософії - інь-ян. Це два протилежних начала, що лежать в основі світобудови: світла і темряви, позитивного і негативного, активного і пасивного, півдня і півночі, жіночого і чоловічого і т.п. Вважалося, що на стику сезонів ці початку протистоять один одному, що викликає небезпеку появи різного роду нещасть. Звідси народився обряд вигнання демонів, який має кілька назв - вони-яраі, вони-хараи, цуіна, оніоісікі - але суть їх одна: прогнати злих духів і забезпечити собі добробут.
У обрядовість сецубун входить вигнання злих духів за допомогою амулетів і розкидання бобів. Амулет, як правило, являє собою гілку вічнозеленого чагарнику османтус з колючими листям і сильним запахом квітів. На гілку османтусу насаджують висушену голову риби івасі. Існувала легенда, що в цей вечір злий дух Кагухана з'являвся в місті, ловив і поїдав дівчат і дітей, і відлякати його можна було лише запахами османтусу і сушеної івасі.
Розкидання бобів (мамемакі або мамеуті) пов'язане з іншою легендою, згідно з якою за часів імператора Уда (888 - 896) в місті з'явився злий дух, що зійшов з гори Курама. Щоб вигнати його, семеро вчених ченців підносили молитви протягом 7749 днів, а потім відкупилися від нього бобами. Розкидання бобів - найбільш важлива частина обряду. Боби смажать на вогні, який вважається очищає стихією, а потім розкидають їх біля входу, а також у всіх кімнатах, особливо в темних кутках, де нібито можуть перебувати чорти. Зазвичай цей почесний обряд виконує господар будинку, примовляючи «Вони ва сото - фуку ва ути», що означає «чорти геть, щастя в дім». Потім боби збирають і їдять в якості ритуальної їжі, щоб відвести усілякі хвороби. Вважається, що треба з'їсти стільки бобів, скільки тобі років, і ще один для того, щоб в новому році ти був здоровий і щасливий у справах. З епохи Хейан існував також звичай загортати боби (по числу років плюс один) в папір і вночі класти згорток на перехрестя доріг, щоб хто-небудь на нього наступив. У цьому випадку всі нещастя минулих років покинуть людини.
У сецубун у всіх храмах, синтоїстських і буддійських, проводиться обряд вигнання бід, під час якого збираються натовпи народу. З храму з шумом вибігають чоловіки в костюмах демонів і змішуються з натовпом. Пізніше з'являються переодягнені ченці, які женуть демонів по вулицях, а потім повертаються в храм, після чого починається церемонія розкидання бобів. У ній беруть участь спеціально вибрані для цієї мети тоси-отоко (людина року), звичайно це найбільш впливові, шановані люди: депутати, артисти, письменники, борці сумо і т.п. Одягнені в традиційний святковий одяг, вони розкидають з дерев'яних коробочок загорнуті в білу папір боби, вигукуючи "вони ва сото, фуку ва ути». У багатьох храмах під час сецубун влаштовуються вистави, сюжетом яких є вигнання демонів богами.
Джерела:
-
-