Капоейра - це вид бразильського бойового мистецтва, в яке входять елементи танцю і акробатики.
Капоейра - це складна квінтесенція танцю, гри і боротьби, приправлена традиційними афро-бразильськими спеціями, хоча для кожної людини вона своя і чіткого визначення дати не можна.
Історія розвитку:
Найбільш ймовірна версія така: прообраз капоейра був створений індіанцями південно-американського континенту, які передали його мешканцям кіломбуш. Достовірно ж відомо наступне. У XVII столітті на території Бразилії проходили численні колоніальні війни. Африканці бігли в джунглі і створювали вільні спільноти - "кіломбуш". На цих же територіях ще залишалися численні неколонізірованние племена індіанців. Висока ймовірність контактів між мешканцями" кіломбуш "і індіанцями."Кіломбуш"Періодично піддавалися нападам рабовласників і їх мешканцям довелося вчитися захищати себе. Відомо не менше десяти великих районів, повністю контрольованих рабами. Можна припустити, що при нестачі зброї практикувалося навчання прийомам рукопашного бою, прийомів захисту і нападу без зброї. Можливо, там і зародилася капоейра - суміш вільного духу Африки та реальної жорстокості битв з рабовласниками.
Розвиток капоейра в той період нерозривно пов'язане з легендарною фігурою капоейрістскіх легенд - Зумбі. Це бразильська різновид всенародного заступника і захисника принижених і ображених, мрія про вождя, подібному Робіну Гуду або Омеляну Пугачову. Зумбі душ Палмереш очолював один з найбільших "кіломбуш", Який проіснував в умовах урядової блокади близько сімдесяти років.
На початку 1800-х років капоейра стала поширюватися за межі "кіломбуш". Вулична капоейра Ріо в ті роки якщо й відрізнялася від капоейра Сан-Паулу, то зовсім не технікою, всі відмінності між ними зводилися до етнічним складом банд. Вуличні банди Ріо були переважно чорними. Безжальні, надзвичайно небезпечні в ближньому рукопашному бою, вони були справжньою загрозою для життя мирних людей. капоейрісти, не замислюючись, пускали в хід ножі або бритви, затиснуті між пальців рук або ніг.
Головною легендою капоейри вважається Бізауро-де-ойрів - неперевершений майстер рукопашного бою, капоейріст-легенда, який пішов з кола непереможеним. Людина-міф, його реальний прототип - Мануель Енріке, син Жуана і Марії, простих селян з Санту-Армар, що в штаті Байя. Вважається, що вчителем Бізауро був колишній раб - легендарний местре Аліпов. Бізауро бездоганно володів ножем і бритвою.
І все ж основна заслуга в популяризації та систематизації сучасної капоейра належить двом унікальним людям: местре Бімба (Мануель душ Реіш Мачаду) і местре Паштінья (Вісенте Ферейра).
Такий, який ми звикли бачити капоейру сьогодні, її зробив местре Бімба. Мануель душ Реіш Мачаду народився в 1900 році в Сальвадорі, штат Байя. За його словами, прізвисько "Бімба"Прилипло до нього з моменту народження. Так охрестила його жінка, яка допомагала матері при пологах. Мати, яка мріяла про хлопчика, чомусь була впевнена в тому, що народить дівчинку. А повитуха, яка приймала новонародженого, нібито вигукнула:" Богоматір, та це ж "Бімба"." Головне не те, як ти тримаєш підборіддя, а те, що в тебе всередині. Те, що дозволяє тобі вибухнути енергією в потрібний час і в потрібному місці ", - цьому вчив юного Бімби його перший учитель - Бентін. Бімба добре запам'ятав ті уроки і вже в зрілому віці частенько згадував мудрого наставника, що навчив його любити капоейру. Про местре Бімба широка бразильська громадськість дізналася зі статті в газеті "A Tarde ", опублікованій в серпні 1936 року. Стаття називалася:"Не просто схопити капоейріста ". У ній розповідалося про те, як местре Бімба поодинці і без зброї, використовуючи тільки техніку капоейра, зміг відбитися від цілого загону озброєних недобросовісних поліцейських.
Техніка бою великого Майстра була практично бездоганною, а переважна більшість прийомів з багатющого арсеналу з успіхом застосовують і сучасні капоейрісти. "8 послідовностей Бімби" донині вважаються азбукою навчання капоейрістов. Бімба розробив методики викладання капоейра, комплекси рухів, ударів і контрударів руками і ногами. Він модернізував техніку падінь і більшість ay-елементів, удосконалив обертальні рухи зі зміною рівня і звів в абсолют непередбачувані для суперника прийоми відходу з лінії атаки. Також була повністю методично розроблена техніка Джинг. Капоейра до Бімби і після нього - це два абсолютно різних підходи до теорії та практиці цього бойового єдиноборства.
Його життєвим кредо був девіз: "Бути, а не здаватися!"Бімба - майстер закінченості руху і отточенности форм - любив повторювати:" Щоб встати як скеля, скеля повинна встояти під ударами бурі ... "Своє друге прізвисько -"Три удара "- местре Бімба отримав тому, що саме стільки ударів - а то й менше! -" тримав "у колі будь-який з його супротивників.
Друга людина, вніс неоціненний внесок у мистецтво капоейра - Местре Вісенте Ферейра Паштінья (1889 -1982), видатний представник стилю "Ангола", Єдиний з усієї плеяди майстрів капоейра того часу, хто зумів піднятися до рівня местре Бімба. Паштінья волів" спілкуватися "з учнями на мові старих майстрів і був вірний традиціям давньої капоейри. Назва його стилю - Капоейра Ангола. Цією назвою местре Паштінья спочатку підкреслював свою прихильність ортодоксальному стилю капоейри. "Капоейра, - говорив местре Паштінья, - відкрита для всіх: і для чоловіків, і для старих, і для дітей, і навіть для жінок. Чи не навчитися їй може тільки той, хто не хоче робити цього. Тому, якщо ви віддаєте перевагу повільну гру і роботу на нижньому і середньому рівнях, то ваш стиль - капоейра Ангола. Якщо ж вас приваблюють акробатичні сальто, ритм і гра вгорі, то ви знайдете себе в динамічній і сучасній капоейра Режіонал ".
Право вибору - велике право, вистраждане багатьма поколіннями бійців. Однак наймудріші з нас розуміють, що капоейра не терпить порожнечі. Це означає, що там, де закінчується Ангола, починається Режіонал - і навпаки. Не потрібно сперечатися і займати крайню позицію, потрібно набиратися майстерності і бути готовим до будь-якого виклику. Великий капоейріст відрізняється від хорошого тим, що приймає правила динамічною і вибуховий гри з легкістю і невимушеністю. Геніальний же просто грає у свою гру і самовиражається, а в цьому і полягають краса, щастя, сенс і призначення стародавнього танцю-бою, як казав Філософ капоейра - Местре Паштінья.
Джерело інформації: