Адвентисти Cедьмой дня (Скор. АСД- англ. Seventh Day Adventists, скор. SDA) - протестантська конфесія, що виникла в XIX столітті. Відмінні риси віровчення - вимога дотримання всіх заповідей Декалогу (у тому числі заповіді про суботу) і віра в близьке Друге пришестя Ісуса Христа.
Про назву
Назва «Адвентисти сьомого дня» відображає дві основні доктрини АСД:
- про явне та видимому Друге Пришестя Христа у славі, яке очікується незабаром і
- про святість сьомого дня тижня: адвентисти наполягають на дотриманні суботи як встановленої при створенні світу задовго до епохи Старого Завіту (згадується в четвертому заповіді Закону Божого в Старому Завіті).
За їх твердженнями, cуббота є насамперед печаткою Авторитету, в даному випадку, Авторитету Небесного, Божого правління (на відміну від неділі - символу католицької традиції як права церкви змінювати свята своїм авторитетом і владою своїх постанов).
Слово «адвентист» (англ. adventist ) Походить від лат. adventus «Поява», «наступ», лат. ad ventus, «у порогу», в сенсі Пришестя), що має на увазі віру в швидке Друге пришестя Ісуса Христа і, по пришесті, воскресіння і вознесіння праведників всіх часів і народів на небеса.
Принципова позиція сучасних ортодоксальних адвентистів полягає в тому, чтооправданіе людини перед Богом дається тільки даром - благодаттю, і тільки по вірі в Ісуса Христа (точніше, в Його замісну жертву на Голгофському хресті). Справи у віровченні сучасних адвентистів мають вторинне, або прикладне, значення і розглядаються лише як плоди віри, без яких, однак (у тому числі і без пунктуального дотримання святості суботнього дня), порятунок не мислиться взагалі.
Організація
Для церкви АСД характерний представницький (виборно-ієрархічний) тип організації- всі керівні посади в церкві є виборнимі.Всемірная організація церкви АСД складається з 13 дивізіонів (регіональні організації), вищим представницьким органом є Генеральна Конференція (ГК, ще звана «всесвітньої місією») , на вершині якої знаходиться Генеральна Асоціація, яка є найвищим керівним органом на чолі з самим президентом ГК. Сесії Генеральної конференції скликаються раз на 5 років, останній раз - в 2010 р На сесії Генеральної конференції обирається президент Генеральної конференції та інші керівні особи, вирішуються організаційні та доктринальні питання. C червня 2010 президентом є Тед Вільсон (Ted NC Wilson). Офіс Генеральної конференції знаходиться в США (штат Меріленд). Сесії Генеральної конференції найчастіше проводяться у містах Північної Америки та Західної Європи.
Станом на 2010 рік налічувалося до 16,3 млн дорослих членів громад АСД.
Помісна громада на чолі з пастором, старшим пресвітером і церковною радою є самою малою структурою АСД. Періодично збирається збори членів громади для виборів дияконів, пресвітерів, дьяконіс, секретаря і скарбника громади, церковної ради, а також для вирішення питань про членство в громаді та виборів делегатів на внутрішньоцерковні форуми. Загальні богослужіння доступні для вільного відвідування всім бажаючим. Обряд Євхаристії або Причастя прісним хлібом і прісним вином (виноградним соком), в який включений також і обряд попереднього ногоомовенія, званий «Вечеря Господня», доступний усім бажаючим (т.зв. відкрите хліболамання), проте адвентисти іноді можуть відмовити в причасті тим особам , які заперечують Триєдність Бога - Святу Трійцю (Отця, Сина і Святого Духа) .Питання про Трійцю в середовищі АСД є дуже важливим і серйозним.
Церкви АСД в країнах СНД складають Євро-Азійський дивізіон, який у свою чергу ділиться на декілька Уніон (тобто спілок церков) .Представітелі відкололися реформаційних рухів адвентистів також створили організації, багато в чому повторює організаційні структури адвентистів, але богослужіння і зборів їх є в більшості випадків таємними і немає відкритого хлебопреломления.
Історія адвентизма
Адвентистське рух зародився на початку XIX століття серед груп баптистів, методистів та інших протестантів. Також до нього приєдналися окремі вихідці з католицизму. У 30-х рр. XIX століття в США проповідник однієї з баптистських церков Вільям Міллер (1782-1849) заявив, що йому вдалося, вивчаючи Біблію, обчислити точну дату пришестя Христа - 21 березня 1843 і випустив книгу «Докази Письма та історії про друге пришестя Христа в 1843 г, викладені в огляді доповідей ». Потім ця дата переносилася їм з 21 березня на 22 жовтня 1844 р - за різними календарями і літочислення, але Другого Пришестя Христа так і не сталося. Подальші спроби реформування як самого нового релігійного руху - міллерітов, так і його організаційних структур його послідовниками поклали початок нових розколів. Згодом, сам У. Міллер визнав доктринальну помилку, яка призвела його до неправильного тлумачення Біблії.
В кінці 30-х років XIX століття виникли перші групи послідовників Міллера і його учнів, а деякі з дотримували суботу в 1863 р об'єдналися в єдину централізовану організацію під новою назвою Адвентисти сьомого дня (АСД).
Після «Великого розчарування» (термін самих адвентистів), викликаного тим, що очікувана подія не відбулося, учні та послідовники Міллера намагалися не називати точних термінів другого пришестя. Незабаром, однак, розчарування змінилося надією. Молода жінка Елен Хармон переконала невелику групу міллерітов, що їй було видіння від Бога і що вони правильно вирахували час. За її словами, в той день відбулося виключно важлива подія - Христос увійшов в «Святая святих небесного святилища».
Через десять з гаком років адвентистський проповідник Джеймс Уайт (який одружився з Елен Хармон) висунув ідею про те, що в зазначені Міллером терміни Ісус приступив до «слідчому суду» («Review and Herald» від 29 січня 1857). Вчення про «слідчому суді» залишається одним з головних приблизно для 16 мільйонів віруючих, які називають себе адвентистами сьомого дня: вони вірять, що Христос увійшов до Святого Святих («друге відділення») небесного Храму - Святі та почав там особливе служіння як посередник ( посередник) за грішників.
Адвентисти укладають, що служіння Христа на небі в якості Архиєрея складається з двох етапів. Перший почався з його вознесіння в I столітті н.е. і закінчився в 1844 році прощенням гріхів. Другий етап, «судовий», почався 22 жовтня 1844, триває досі і призведе до стирання гріхів. Як воно досягається?
Як вчать адвентисти, з 1844 року Ісус зайнявся розслідуванням того, як провели або проводять своє життя все називають себе віруючими (по-перше, померлі, а по-друге, що живуть), щоб визначити, чи заслуговують вони вічного життя. Це розслідування і є «слідчий суд». Після такого суду гріхи людей, що пройшли випробування, стираються з відповідних книг. Але, як пояснила Елен Уайт, імена тих, хто не пройшов випробування, «будуть стерті з книги життя». Тому «для кожного буде визначена своя доля: життя або смерть». Але у своїй публікації адвентисти зізнаються: «У Біблії не зустрічається вираз" слідчий суд "».
Становлення самої організації, її конфесійне назва - «адвентисти сьомого дня», а також прийняття доктрин про санітарну реформу, духовні дари і виправдання вірою в чому пов'язані з іменами американської письменниці і проповідниці Олени (Еллен) Уайт (1827-1915), яку адвентисти визнають своїм пророком і наставником, і її чоловіка Джеймса Уайта. До цих реформ міллеріти не мали єдиної доктрини, так як не було єдиної централізованої організації та ієрархії, а незабаром, після виниклого розколу, були представлені лише окремими нечисленними розрізненими угрупуваннями, які Е. Уайт називала «партіями» (більшість адвентистів того часу так і не взяли дотримання субботи- до цього періоду відноситься і сповідування деякими з учнів У. Міллера напіваріанської, полудухоборческіх, пантеистических і законнической віровчень, спроби передбачення окремими лідерами таких течій нових термінів Другого Пришестя Христа). Реформи Еллен Уайт багато в чому поклали край новим спробам призначення нових термінів Пришестя Христа і об'єднали розрізнене і розпадається рух в єдину організовану структуру з ієрархічною вертикаллю влади.
Адвентизм в Росії
Перші громади АСД в Росії виникли серед німецьких колоністів в 1886 році в Криму, в с. Бердибулате і в Поволжі. У 1890 р в Ставрополі утворилася перша російська громада АСД. Спочатку адвентисти піддавалися переслідуванню з боку влади і православної церкви, проте підкреслена позиція невтручання в політику полегшила їх легалізацію у 1906 році і зрівняння в правах з баптистами. До часу революції 1917 р їх було вже близько 7 тис. У 20-х роках географія поширення і число послідовників АСД помітно збільшилися, створювалися нові громади, множилися видання. У 20-х роках російські адвентисти пережили розкол на грунті ставлення до радянської влади, до держави взагалі і до проблеми служби в армії. Від'єдналася частина - адвентисти-реформісти - утворила «Всесоюзну церкву вірних і вільних адвентистів сьомого дня». Поряд з іншими релігійними конфесіями в 30-х роках, об'єднання адвентистів зазнали розгрому і репресіям, їх керівники та члени піддавалися засуджувалися до тюремного ув'язнення, заслання та іншим видам свавілля, насильства і дискримінації.
Лише у 1945-1946 рр. було знову зареєстровано кілька десятків громад, що утворили Всесоюзний Рада АСД, який, однак, в 1960 р був знову ліквідовано владою. Тільки в 1977-1979 рр. почалося нове відродження церковних структур, і в 1981 р відбулося об'єднання громад на території Росії. У 1990 р відбувся з'їзд Церков АСД Росії, який прийняв статут Російського уніону (Союзу).
В даний час в Росії діють два Союзу об'єднань Церков АСД: Західно-Російський Союз Церкви Християн-Адвентистів Сьомого Дня, що охоплює об'єднання помісних церков на території від Калінінграда до Уралу, з Духовним центром у м Климовске Московської області та Східно-Російський Союз Церкви АСД , що охоплює територію від Уралу до Сахаліну, з Духовним центром у м Новосибірську. Усередині Союзів існують об'єднання помісних церков - Регіональні союзи (місцеві конференції), в які входять на добровільних засадах кілька десятків громад (помісних церков). Первинною організацією АСД є помісна церква (громада віруючих). Її діяльністю керує рада церкви, головою якого є пастор або пресвітер. Вищий орган помісної церкви - членське зібрання громади.
Церква АСД має в Росії вищий навчальний заклад - Заокскій адвентистський університет в сел. Заокському Тульської області. У кожній громаді організовані суботні школи по доктринальному релігійному навчанню дітей і дорослих, видаються щоквартальні видання з матеріалами суботньої школи, в побутовому лексиконі звані «урочнікамі». Притому окремо видаються брошури для слухачів суботньої школи, окремо - для викладачів, зазвичай в кожній громаді також проводяться уроки дитячої суботньої школи, матеріали для якої видаються окремо.
Адвентистське видавництво «Джерело життя», розташоване також у сел. Заокському, випускає різну релігійну літературу, видає журнали «Блага вість», «Адвентистської вісник» (щокварталу), «Альфа і омега» (журнал для пасторів Церкви), «Образ і подоба» (молодіжний журнал), газету «Слово примирення». Працює радіотелецентр «Голос надії» (м Тула), передачі якого транслюються по Центральному радіо і телебаченню, і телецентр у м Рязані.
Церква здійснює велику благодійну програму за підтримки Всесвітнього центру АСД. Проводяться семінари щодо здорового способу життя при технічній, інформаційній та матеріальній підтримці медичного центру Університету Лома Лінда (Каліфорнія, США). У Рязані відкритий свій центр здоров'я - реабілітаційна клініка для дітей, больнихцеребральним паралічем.
Віровчення і спосіб життя
Адвентисти сьомого дня проголошують основою віровчення виключно Святе Письмо (принцип «Sola Scriptura»), однак при цьому також визнають як вероучительного авторитету праці Олени Уайт, яку шанують як свого пророка і наставника. Керівництвом конфесії вироблені критерії відповідності тих чи інших робіт і нових одкровень в світлі своїх сформованих традицій інтерпретації канонічних біблійних текстів.
Головною відмінною рисою своєї церкви адвентисти сьомого дня вважають дотримання всіх заповідей Декалогу (у тому числі заповідь про суботу) і наявність «духу пророцтва» - дару одкровень згори. За їх вченням, саме це є основними ознаками істинної Церкви останніх днів перед друге пришестя Христа (на підставі Откр.12: 17 і Откр.19: 10). Для віровчення ортодоксальної церкви АСД характерна також віра в служіння Ісуса Христа в небесному храмі (святилище), а також віра в Святу Трійцю (Триєдність Бога - Отця, Сина і Святого Духа), вчення про повне правонаступництво новозавітної Церкви від старозавітного Ізраїлю («народу Божого »).
Як і у всіх протестантських релігіях, у віровченні відсутня догмат про непогрішимість церкви, а визнання священства всіх віруючих членів церкви успадковано адвентистами у пізнього протестантизму (баптисти, методисти тощо). Окрім визнання загального священства всіх членів громад, у адвентистів існує рукоположення священнослужителів, вищий сан при свячення - проповеднік- служитель в цьому званні може займати як завгодно високу або, навпаки, рядову посаду в церковній іерархіі.У адвентистів прийнято хрещення людей свідомого віку повним зануренням у воду. Обрядом передує вивчення Біблії з наставником, підписання, а потім і публічне визнання віри.
З ім'ям Олени Уайт пов'язані доктрини про санітарну реформу: утримування від вживання психоактивних речовин (тютюну, алкоголю, а так само кофеїновмісних напоїв, таких як: чай, кава і кола) - рекомендується утримуватися від вживання в їжу свинину та іншу «нечисту їжу»: змій, ящірок, комах і т.д. (Виходячи із заповідей Старого Завіту та з метою пропаганди здорового способу життя). З цією ж метою Олена Уайт проповідувала вегетаріанство як ідеал, до якого повинні прагнути віруючі.
Тому після реформ Є. Уайт церква адвентистів сьомого дня відома своїм «санітарним служінням»: у багатьох країнах адвентисти містять медичні центри і займаються пропагандою здорового способу життя, а також благодійністю (агентство допомоги та розвитку АДРА). Серед адвентистів сьомого дня багато донорів крові, в деяких країнах проходять організовані акції по здачі крові. У Росії та інших країнах повідомляється про роботу з профілактики алкогольної та тютюнової залежності (особливо в молодіжному середовищі), а також про роботу з виховання міжособистісних дошлюбних стосунків молоді. Члени церкви є противниками абортів і розлучень.
Засновники адвентистського руху закликали бути прихильниками пацифізму - повного утримання від участі у війнах і добровільної служби в різних силових структурах, багато виступали за релігійну свободу - принцип відділення церкви від держави, світського державного устрою і політики невтручання церкви у справи держави і держави в справи церкви- те ж і зараз сповідують багато з адвентистів. В даний час відмова від служби в армії і силових структурах у ортодоксальних адвентистів став «добровільною справою» совісті кожного окремого члена церкви. Кожен член церкви ортодоксальних АСД тепер вирішує сам для себе, як йому вчинити.
У громадах адвентистів-реформістів передбачено за добровільну контрактну службу в лавах збройних силах виключення зі списків членів громади, а в громадах ортодоксальних адвентистів цього немає. Виключення зі списків громад належить і за розлучення між віруючими подружжям, і в тих випадках, коли віруючі вступають у шлюб з невіруючими з числа розлучених. Виключення із списків громади передбачено для давно не відвідували (зазвичай більше двох років) богослужбові зборів громади і за вихід на роботу в суботній день, за ухилення в інші віровчення, притому таке рішення приймається голосуванням на засіданні членів громади. Ці юридичні норми життя громади офіційно закріплені в статуті церкви і основних її положеннях.
ЧІсленьев і поширення
Самі адвентисти оцінюють чисельність членів своєї церкви в 16 мільйонів чоловік, з них в Російській Федерації близько 60 тисяч. Станом на 2007 рік налічувалося не більше 16 млн дорослих хрещених членів церкви, а включаючи всіх відвідують церковні богослужіння і дітей - не більше 30 млн чоловік, тоді як в 1966 їх налічувалося трохи більше 1,6 млн.АСД розвивають активну місіонерську діяльність, мають свої організації більш ніж в 200 країнах світу (в основному в традиційно країнах з розвиненою християнською традицією).
Адвентисти-реформісти
Крім ортодоксальної церкви АСД існує ще кілька релігійних груп - громад і церков, що вийшли з тих чи інших причин з офіційною АСД. Найчисленніші з них - «Міжнародне Місіонерське Товариство АСД реформаційного Руху» і «АСД реформаційного Руху». Рух адвентистів-реформістів виникло в роки Першої світової війни в Німеччині з ініціативи адвентистских проповідників братів Шпанкнабе.Чісленность адвентистів-реформістів (разом з дітьми) - 40 тис. Чоловік. Вони вже розгорнули активну діяльність, принаймні, в 62 країнах світу. Велика частина (30 тис.) Адвентистів-реформістів проживає в країнах колишнього СРСР: в Україні, Росії (на Північному Кавказі, в Сибіру і на Далекому Сході), Білорусії, Молдавії, прибалтійських державах, Казахстані і Киргизії. Інші гілки адвентизма не такі численні. Але всі вони також можуть використовувати матеріали та символіку ортодоксальних адвентистів.
Критика
Найчастіше богослов'я адвентистів сьомого дня піддається критиці з історичних і біблійних позицій з боку представників богослов'я інших віросповідань в питаннях буквального дотримання суботи, за ухвалення догмату про смертність душі і заперечення вчення про вічні муки грішників у пеклі. Адвентисти піддаються критиці також за заборону вживання в їжу деяких видів тварин (взятий з старозавітного закону) і за введення вчення про передує Страшний Суд «слідчому суді» - служінні Христа у Святому Святих Небесного святилища. Деякі дослідники вважають, що окремі специфічні особливості віровчення АСД тієї епохи (XIX ст.) Вплинули на формування теологічних і світоглядних поглядів Чарльза Тейзе Рассела, засновника організації «свідків Єгови». Крім цього, православ'я і католицизм критикують АСД, як і інші протестантські деномінації, за відмову від хрещення дітей, заперечення перекази історичних церков, відсутність літургійного служіння (заперечення системи таїнств). Також церква АСД піддається досить серйозній критиці з боку відокремилися реформаційних рухів (Рух реформації адвентистів сьомого дня, «Вірні і справжні адвентисти сьомого дня» - «шелковци», послідовники вчення В. Шелкова) за визнання догмату про Трійцю і діалог з іншими релігіями. Церква АСД також, на їхню думку, бере участь в екуменічному русі.
Джерела та додаткова інформація:
- - стаття у Вікіпедії;
- - стаття «Адвентисти» в кн .: Новітній словник релігієзнавства / Авт.-упоряд. О.К. Садовніков, Г.В. Згурскій- під ред. С.Н. Смоленського. Ростов н / Д: Фенікс, 2010;
- - офіційний сайт;
- - онлайн-енциклопедія;
- - сайт про секти, псевдовчення і деструктивних культах;
- - критика вчення АСД.
Додатково: