Амінь (Від др.-евр. амен ;«Вірно», «істинно», «так буде так» - в російській мові, через церковнослов'янську переклад Септуагінти, прийнята форма «амінь», в західноєвропейській традиції - лат. amen, aacute-мен) - слово, яке в авраамітіческіх релігіях вимовляється присутніми при читанні певного ритуального тексту (молитви, благословення, прокляття, клятви), на знак згоди з містяться в ньому або в деякій частині його положенням тоді, коли читає цей текст вголос завершує його виголошення (або виголошення певної частини) - молитовний вигук.
У цій функції слово амен виступає 30 разів вже в Танахе (Старому Завіті). Один раз або багаторазово воно вживається в кінці молитов і псалмів - наприклад, Псалми 40: 14- 71: 19- 88:63 закінчуються словами «амінь» для того, щоб підтвердити попереднє або ще раз просити про виконання висловленого: так- нехай буде так . Тому при клятвене обіцянку, після того як священик-коген прочитував слова заповіту або слова прокляття, ті, кому ці слова були сказані, повинні були вимовити амен, і цим словом пов'язували себе клятвою (Чис. 22- Втор. 27:15 і дал.- Неєм. 5: 13- 8: 6 1 Пар. 16: 36- Пс. 105: 48). Можна вважати, що в період Першого та Другого храмів і в талмудичний період (див. Талмуд) Проголошення амен було основною формою участі в літургії тих, хто був присутній при її відправленні. У сучасному єврейському релігійному побуті амен вимовляється після кожного з трьох віршів благословення Коген, після кожного розділу і після кожної виголошеної вголос .
З іудейської літургії проголошення амен перейшло в літургію християнську. Найчастіше це слово вживається як наріччя, в сенсі «істинно», «так». У Новому Завіті 52 рази амінь вживається в перших трьох Євангеліях і 25 разів в Євангелії від Івана. Це слово часто зустрічається в висловах Ісуса Христа і передається в російській синодальному перекладі словом «істинно». Так називається і сам Ісус в Апокаліпсисі (Одкр. 3:14: «Амінь, Свідок вірний і правдивий»), де останні слова пояснюють значення слова амінь. За вченням апостола Павла, «обітниць Божих у Ньому [Ісусі Христі]« так »і в Ньому« амінь »(2 Кор. 1: 20). Перші християни після молитви або подяки також голосно вимовляли загальне «амінь» (1 Кор. 14: 16).
В ісламі 'Amin виголошується при завершенні читання першого розділу Корану, а також при укладанні молитви або молитовного волання про особистих потребах (дуа), з тим же значенням цього слова, що і в іудаїзмі та християнстві. У мусульман-сунітів використання 'Amin в молитвах допускається, а у шиїтів воно є забороненим в молитвах, однак допустимим в дуа.
В деяких окультних навчаннях зустрічається твердження, що слово амінь має єгипетські коріння - сходить до імені язичницького божества сонця Амона (др.-егип. '' Imn - Амана, Аману, Аман-- Сред.-єгип. Ам [м] він- позд.-єгип. Амун, Амен- демотов. Амен- копт. Amoun, Amen- фінік. Amoun з вихідним значенням «прихований, потаємний») і означало заклик в кінці молитви бога Амона як свідка, що ставить печатку на проханні молиться. При цьому наголошується, що найперший з фараонів Єгипту носив ім'я Мен (Менес), а потім в іменах фараонів титул «мен» був широко поширений (Менкаура = Мен-кау-ра, Аменемхет, Аменхотеп, Тутанхамон і т.д.). Серед прихильників деяких східних релігій існує думка, що амінь є однокореневі з санскрітскій словом «Аум». Однак не існує жодних наукових підтверджень цих теорій.
У традиційній алано-осетинської релігії моління кувд має загальний стандарт: повчання керівного молінням обов'язково завершується вигуком: а-мен («Це розумно»). На це молільники на кувде відповідають вигуком о-мен («Так, розумно»), що виражає зрозумілість сказаного і його прийняття. Вчені не дійшли єдиної думки, є це співзвуччя зі словом амінь випадковим чи відображає вплив авраамітіческіх релігій на місцеві вірування. Теорія А.Р. Чочиєва про первинному «ір-ас-аланському єдинобожжя» , породила, зокрема, слово амінь, не підтверджена авторитетними науковими дослідженнями.
В індуїзмі існує свій аналог слова амінь - «Astu».