Яка біографія Мойсея (Моше)?

Згідно з книгою «Іудейські старожитності» історика I-II ст. н.е. Йосипа Флавія (Йосефа бен Маттітьяху), Мойсей народився в сім'ї єврея знатного походження (за деякими переказами - глави верховного суду Синедріону) Амарама (Амрама) і його дружини Іоахевед. Згідно з Біблією, фараон бачив у чисельно зростаючому єврейському народі, який потрапив у єгипетський полон з часів патріарха Йосипа, загрозу своїй владі.

В Агад, повчальною оповідної інтерпретації біблійних текстів, говориться, що якийсь єгипетський мудрець передбачив, що серед ізраїльтян народиться хлопчик, який, якщо виросте, розтрощить єгипетське могутність. Злякавшись, фараон звелів знищувати всіх народжувалися єврейських дітей чоловічої статі. Амар звернувся до Бога і той, з'явившись йому уві сні, пообіцяв, що дитина уникне переслідування фараона і виведе з Єгипту свій народ. Агада повідомляє легендарні подробиці народження Мойсея: що коли він народився, весь будинок був осяяний надзвичайним світлом. Коли ж шпигуни фараона підійшли до будинку, щоб забрати дитину, мати в жаху кинула сина в топлячи піч, сама не усвідомлюючи, що вона робить. Після відходу прибульців дитина був витягнутий з вогню неушкодженим, так як Бог охолодив полум'я.

Після народження до трьох місяців дитину виховували таємно, а потім мати винесла його на річку і поклала в засмолений кошику з тростини в очерет біля берега річки Ніл, причому сестра Мойсея вдалині спостерігала, що з ним буде. Дочка фараона Фермуфіс вийшла на річку (Є версія, згідно з якою царівна, а за іншою версією - її сестра, страждала на проказу і хотіла вилікуватися, купаючись у водах Нілу, але купання не допомагало. Проте їй виявилося досить доторкнутися до немовляти Мойсею, як сліди хвороби зникли). Тут царівна побачила кошик і, почувши плач дитини, зглянулася над ним і вирішила його зберегти життя. Дитина був узятий в палац. А коли він відмовився від грудей годувальниці, то за порадою опинилася тут «як би випадково» старшої сестри Мойсея Маріамми як годувальниці була покликана єврейська жінка, яка виявилася справжньою матір'ю Мойсея і вигодувала його своїми грудьми.

Коли дочка фараона Фермуфіс сказала батькові, що хоче усиновити дитину, отриманого нею «в дар від річки» і зробити його спадкоємцем царства, фараон, бажаючи виказати дочки розташування, надів на нього свою діадему. Мойсей же жбурнув корону на землю, зірвавши її з себе в дитячій пустотливості, і став топтати її ніжками. Йосип Флавій говорить, що це було поганою ознакою для царя. Однак і тут Бог вберіг дитини: коли мудрець, який передбачив появу серед іудеїв дитини-загрози для влади царя, упізнав його і закликав фараона вбити дитину, Фермуфіс швидко веліла прибрати маленького Мойсея і запобігла виконання цієї ради.

За словами Йосипа Флавія, дитину виховали з великою турботою. Іудейська традиція зберегла відомості про те, що Мойсей отримав найкращу освіту, яке було доступне тільки жерцям і правлячого стану країни, що тримали наукові та вищі духовні пізнання в таємниці від народу. Пам'ять про це збереглася і в Діяннях апостолів, де повідомляється, що моїм був «навчений ... всієї премудрости єгипетської» (Д. ап. 7:22).

Змужнівши, Мойсей виявив свої видатні здібності: Флавій розповідає, що на прохання фараона Мойсей очолив єгипетські війська в боротьбі з ефіопами і здобув перемогу (а сам одружився на «запалився шаленою пристрастю» до нього дочки ефіопського царя - Фабріс) [1]. Незважаючи на здобуті перемоги, Мойсей не міг відчувати себе в безпеці, бо «книжники» підбурювали фараона позбутися від нього, і сам фараон заздрив військовим успіхам Мойсея. Дізнавшись завчасно про підступні задуми, Мойсей таємно втік. Біблія по-іншому представляє історію бегстав Мойсея: він заступається за єврея-раба і вбиває при цьому єгиптянина-наглядача. Флавій не розглядає і версії про служіння Мойсея в якості чиновника при храмі.

Мойсей втік в країну Мадіама (Мідіянові) на узбережжі Червоного моря. Тут він знайомиться з дочками місцевого священика і правителя Рагуїла-Іофора. За переказами, Мойсей заступився за них перед місцевими пастухами, які побажали забрати у дівчат право на воду для своїх стад. Вдячний батько приймає його у себе, дає в дружини одну з дочок - Ціппору (Сепфору, Сапфору) і призначає його завідувачем всіх своїх стад.

Одного разу Мойсей погнав худобу на гору Хорив (один з відрогів Синая). Зважаючи існування повір'я, що тут мешкає божество, пастухи не наважувалися вступати на цю гору і трави її не чіпали. Саме тут, на горі Хорив (євр. Хореб) і відбувається головна подія в житті Мойсея - він зустрічається з Богом, який із куща, що стоїть «у вогні», палаючого і не згорає («неопалима купина»), сповіщає Мойсеєві про його призначенні. Голос велить Мойсею повернутися до Єгипту, очолити народ і вивести його з Єгипту. У відповідь на сумніви Мойсея Бог обіцяв дарувати йому, де буде потрібно, красномовство (відомо, що Мойсей був недорікуватий), його брат Аарон а де потрібно наочний приклад - відповідну силу. Після цього, продемонструвавши перед Мойсеєм Свою могутність, Бог розкрив Мойсеєві Своє справжнє, раніше людям невідоме ім'я.

Мойсей з дружиною Ціппорой і синами Герсон і Елеазара відправляються в Єгипет. По дорозі він зустрічає свого брата Аарона, «якому він негайно повідомив все, трапилася з ним на горі, а також доручення, дані йому Предвічним». Разом з Аароном вони зустрічаються з родовитими євреями і переконують, що у разі беззаперечного підпорядкування наказам Мойсея у них є можливість Виходу з єгипетського. Однак для Виходу необхідна згода фараона. У цей час в Єгипті змінюється фараон, і Мойсей сподівається знайти взаєморозуміння з його наступником. Мойсей зустрічається з ним, нагадує про свої заслуги перед Єгиптом, демонструє чудеса. Але фараон непохитний. Тоді Бог приходить на допомогу Мойсеєві, і на Єгипет обрушуються одне за іншим лиха - десять «кар єгипетських»: Вода в річці звертається в кров- країну наводнює незліченну безліч лягушек- потім єгиптян і їх худобу вразили невідомі раніше хвороби-потім країну наповнило безліч різних раніше ніким не бачених тварин, від яких загинула маса народу-далі тіла єгиптян вкрилися страшними гнійними язвамі- слідом за цим на країну обрушився страшний град- потім залишилися посіви знищила саранча- потім Єгипет був оповитий непроникною імлою («тьма єгипетська») - і, нарешті Бог вразив єгиптян хворобою, яка знищувала у них все «Первонароджений», але не зачіпає євреїв. Тільки після цього фараон погодився відпустити євреїв.

При виході з Єгипту вони захопили з собою дорогоцінні прикраси єгиптянок і прах патріарха Йосипа, згідно з його заповітом. «І вони рушили з Сокхофа і таборували в Етамі, наприкінці пустелі. Господь ішов перед ними вдень у стовпі хмари, щоб провадити їх дорогою, а вночі в стовпі огню, щоб світити їм, щоб ішли вдень та вночі. Не відступав стовп хмари вдень і стовп огню вночі від імені народу » (Вихід, 13: 20-22).

Після виходу з Єгипту Мойсей повів народ до гори Синай, але єгиптяни кинулися в погоню за своїми колишніми рабами і, оточивши, притиснули їх до «самого моря» (місце розташування якого досі є предмет дискусій). Мойсей повів євреїв на очах у єгиптян до моря і, піднісши молитви, вдарив палицею по морю, яке від цього удару розсунулось і, відступивши перед євреями, дало їм можливість віддалитися по сухому шляху. Кинулися ж за ними вороги-єгиптяни були поглинені зімкнувшись морем і обрушилися на них потоками дощу.

Як пише І. Флавій, незважаючи на те, що євреї були врятовані чудесним чином, вони незабаром знову сильно впали духом під час своєї подорожі до гори Сінай. Так відбувалося неодноразово, і кожен раз Мойсеєві доводиться вишукувати способи вирішення виниклих проблем: то він опріснювати воду в покинутому колодязі, то просить у Бога їжу у вигляді перепілок та «манни небесної», то, передбачаючи черговий вибух обурення, исторгает воду зі скелі, вдаривши по ній палицею.

Одночасно з вирішенням внутрішніх проблем вождю доводиться вирішувати і проблеми зовнішні. В першу чергу, проблему організації боротьби з місцевими племенами, через територію яких пролягав шлях, в тому числі з кочовим плем'ям амаликитян, в бою з якими вперше проявив себе майбутній наступник Мойсея Ісус, син Навина з коліна Єфремова. Коли Мойсей і його супутники підійшли до гори Синай, за допомогою свого тестя Рагуїла Мойсей реорганізував ведений ним народ, створивши спеціальне військо, утворив ієрархічну систему управління і створив умови для того, щоб присвятити себе служінню Богу. Після цього він вирушив «на гору Синайську для спілкування з Господом Богом». «Народ тим часом повинен розташуватися табором поблизу гори і свято шанувати сусідство Божества». На третій день за всіма ознаками Мойсей вступив у спілкування з Предвічним, бо все в природі прийшло в рух і деякі з знаходилися біля підніжжя гори людей вирішили, що Мойсей загинув. Однак «поки вони перебували в такому пригніченому стані, раптом з'явився до них Мойсей, веселий і бадьорий ...» [2]. Він повідомив, що Господь милостиво поставився до нього, що вони самі можуть почути Його голос. Потім він знову вирушив на гору Синайську, де провів сорок днів і ночей. Саме в цей час Мойсей отримав від Предвічного і основні закони, і вказівки про влаштування скинії, і ім'я первосвященика (Аарон), і головні заповіді єврейського народу, які Бог власноруч записав на двох кам'яних плитах - «скрижалях» (Вихід, 31:18).

Наступний важливий епізод біографії Мойсея та історії народу ізраїльського Йосип Флавій викладає вельми туманно - він пише, що поки Мойсей був на горі «серед євреїв виникла суперечність: одні запевняли, що він загинув ..., інші ж вважали, що він відійшов до Господа Бога . Більше ж розумні ... були глибоко засмучені при думці, що позбулися такого керівника і заступника, якого їм вже більше годі шукати ... ». У біблійній книзі «Вихід» сказано, що «коли народ побачив, що Мойсей довго не сходить з гори, то зібрався народ проти Аарона і сказав йому: Устань, зроби нам богів, що будуть ходити перед нами, бо той Мойсей, муж, який вивів нас із Єгипту, не знаємо, що сталось » («Вихід», 32: 1). Аарон з принесених йому прикрас «зробив лите теля, і вформував його в глині. І вони сказали: Оце бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетського краю! Побачив це Аарон поставив перед ним жертовник, і проголосив Аарон, кажучи: Завтра свято для Господа » («Вихід», 32: 2-5). Це був гріх, бо євреї зрадили і Мойсея, і Бога. Однак і тут Мойсей не залишив свій народ. Саме тоді, дізнавшись від Бога про те, що відбувається внизу, і що Бог має намір зробити з цим народом «тугошиїми», Мойсей упросив Його «скасувати погубление народу» («Вихід», 32:12) і зійшов вниз до народу свого. Однак при вигляді впав у ідолопоклонство народу і Мойсея охопив гнів: він розбиває скрижалі і звертається до Аарона зі словами: «Що вчинив тобі народ цей, що ти ввів його в гріх великий?»(«Вихід», 32:21), А потім «сини Льовині за словом Мойсея» стратили «з народу близько трьох тисяч осіб»(«Вихід», 32:28). А сам Мойсей на інший день «повернувся до Господа і сказав: О, згрішив цей народ великим гріхом, вони зробили собі золотого бога Прости їм їхній гріх, а якщо ні, витри мене з книги Своєї, яку ти вписав. Господь сказав до Мойсея: Хто згрішив Мені, того витру із книги Моей- Отже, йди, веди народ туди, куди казав Я тобі » («Вихід», 32: 31-34).

У гори Сінай було споруджено переносне святилище - скинія, виділено для відправлення богослужіння коліно Левія (Левити) і прийняті основні закони життя народу. Однак незабаром знову спалахнулоневдоволення. Стався бунт Корея, який був незадоволений піднесенням Аарона і «тиранією Мойсея». І хоча самого Корея і 250 його прихильників з числа старійшин «пожер вогонь», а під іншими (Дафамном і його родичами) «розверзлася земля», але Мойсеєві і вірним йому Левитам потрібно багато часу і сил для подолання заворушень. До цього часу (близько 40 років після виходу з Єгипет) померли сестра Мойсея Маріамна і первосвященик Аарона.

Далі Мойсей повів свій народ далі через землі аморреян, царство Галад, по країні Ога і вивів своє військо до Йордану і Ханаану - «Землі обітованої». Самому Мойсеєві Бог не дозволив вступити на цю землю. Однак численний (за деякими даними, більше 600 тисяч) і добре організований народ з армією, загартованої в пустелі і випробуваної в боях з численними супротивниками - аморреянамі, моавитянами, Мідіяном під командуванням талановитого полководця, майбутнього наступника Мойсея - Ісуса Навина - готовий вступити в цю землю. Народ шанує Бога і живе за законами, отриманим від нього через Мойсея.

В останні дні свого життя Мойсей проводить кілька зустрічей з усім народом і окремо з його ватажками, ще раз зачитує Закон і нагадує народу про його обов'язки перед Богом. Він по черзі звертається до кожного коліна (племені), благословляючи їх. А потім разом з супроводжуючими його Ісусом Навином, первосвящеником Елеазара та старійшинами «вийшов Мойсей із моавських степів на гору Нево (аварії), на вершину Фасги, що навпроти Єрихону ... І сказав йому Господь: ось земля, про яку Я клявся Авраамові, Ісакові та Якову, говорячи: насіння твоїм дам його. Я дав тобі побачити її очима, та в неї не перейдеш. І помер там Мойсей, Господній раб, у моавському краї за словом Господнім. І похований він у долині в землі краї навпроти Бет Пеору, і ніхто не знає гробу його аж до цього дня ». У той час йому виповнилося 120 років. Згідно з Біблією, Мойсей був похований в долині поблизу Веффегора, але «ніхто не знає гробу його аж до цього дня» (Втор. 34, 6).

В іудаїзмі Мойсей (зазвичай кажуть - Моше Рабейну, тобто «наш учитель») вважається «батьком» усіх наступних пророків, тобто головним з них.

В християнстві Мойсей вважається одним з найважливіших прообразів Христа: як через Мойсея явив світу Старий Завіт, так через Христа - Новий Заповіт. Під час Преображення на горі Фавор з Ісусом були пророки Мойсей та Ілля. У Російській Православній церкві день пам'яті Святого пророка Мойсея - 4 вересня.

В ісламі Мойсей (Муса) Шанується як пророк Аллаха, якому був посланий Таурат (Тора).

Інша версія біографії Мойсея сходить до записів єгипетського жерця Манефона (Мането), на якого посилаються античні автори - Філон Александрійскій, Страбон та інші. Багато дослідників вважають цю версію пізньої вигадкою, але перебували і перебувають автори (зокрема, Карл Маркс і Зигмунд Фрейд), які готові прийняти її, хоча б із застереженнями. Згідно з цією версією, справжнє ім'я Мойсея - Хозарсіф. Він був двоюрідним братом Менефти, сином сестри Рамзеса II (Рідним або прийомним - не уточнюється). По єгипетському звичаєм Менефта і Хозарсіф для отримання освіти були віддані в храм Амона-Ра в Мемфісі. Хозарсіф провів юність в жрецької середовищі, беручи участь у всіх священних святах і процесіях. Його мати, дочка фараона, мріяла про царської влади для нього. Хозарсіф був розумніший Менефти і за допомогою жерців міг сподіватися зійти на трон Єгипту. За звичаєм країни, фараони призначали наступників з числа власних синів. Але в інтересах держави жерці могли скасувати постанову фараона після його смерті. Менефта з самого початку заздрив своєму двоюрідному братові, а Рамзес не довіряв йому. Тому фараон звелів призначити його священним писарем храму Озіріса, наказавши йому таким чином жрецьку кар'єру. Далі історія викладається відповідно до біблійним оповіданням. Вважається, що Хозарсіф прийняв ім'я Мойсей («Врятований») після присвятних містерій в Мідіяні, де він переховувався. Спираючись на цю версію,Зигмунд Фрейд припускав, що Мойсей не була євреєм, а знатним єгиптянином з жрецької касти, прихильником єдинобожжя, введеного реформатором Ехнатоном.

Популяризатор Біблії Г. Вук писав про Мойсея: «Саме його руками були розтрощені боги в Єгипті, Месопотамії, Греції та Римі. На його плечах грунтуються християнство та іслам: обидві ці релігії без нього немислимі, і в обох цих релігіях він став одним із шанованих святих. Віруючі не сумніваються, що Мойсей дійсно розмовляв з богом принаймні, судячи з біблійним хроніками, він зумів повернути колесо історії настільки круто, як якби він справді розмовляв з Богом. Він зник у темряві на горі і повернувся зі скрижалями Закону. Спочатку Ізраїль, а потім і половина підмісячному світу прийняли цей Закон як слово Боже. Мойсей був народним героєм самого що ні на є нестандартного типу: вісімдесятирічний старець, поневірявся по пустелі з дружиною і дітьми. Бог покликав його вчинити важка справа, і Мойсей, будучи розумною людиною, намагався спочатку відговоритися, вблагати Бога обрати для цієї справи кого-небудь іншого, більш гідного. Однак, коли Мойсей все-таки взявся за свою працю, ніщо не могло йому перешкодити. Кажуть, що коли людині належить велика справа, воно піднімає його до себе. Мойсей взявся за надлюдську задачу і виріс подстать цьому завданні » [3].

Дослідник-скептик Деніел Лейзер підкреслює: «Єдинобожність, без всякого сумніву, було величезним кроком вперед. В епоху, коли не було ні науки, ні філософії і ніякого реального знання про навколишньому світі, нікому не відомий, ютящійся на задвірках народ якимось чином прийшов до ідеї єдиного божества, що відає усього всесвіту. Це був незвичайний політ уяви, і його наслідки були величезними. Спроба єдинобожжя вибудувати «загальну теорію всього», єдине пояснення всього на світі, від створення всесвіту до походження законів, - ця спроба провалилася, але своїм провалом вона гарантувала, що люди докладуть подвоєні зусилля для створення нової «теорії всього», яка прийде їй на зміну. Монотеїстична революція не втрачала своєї творчої ролі тому, що приваблювала в свої ряди все нові і нові верстви населення у своїй великій спробі узагальнення »(цит. За: [4]).

Таким чином, подвиг життя Мойсея полягав у тому, що він сприяв становленню із забитих єгипетських рабів нового народу, що володіє сильним самосвідомістю, своєю релігією і своєю долею.

Джерела:

• Біблія. Книги Святого Письма Старого і Нового Завіту.
• Йосип Флавій. Іудейські старожитності.
• Житіє Святого пророка Мойсея (Православне).
• Давид Гарбар. Біблійні герої. Два Моіcея.
• Г. Вук. «Це Б-О-Г мій».

Додатково від Генон про Біблію і іудаїзмі: