Жести, вираз очей, міміка, поза, рухи тіла - невербальні засоби спілкування. Їх вивчає кинесика (Від грец. kinesis - рух). Особливу увагу кинесика приділяє міміці і жестикуляції.
І ось що дивно: якщо мові необхідно вчити з дитинства, то жести засвоюються природним шляхом, і було ніхто не пояснює, що не розшифровує їх значення, що говорять правильно розуміють і використовують їх. Ймовірно, це пояснюється тим, що жест використовується найчастіше не сам по собі, а супроводжує слово, служить для нього своєрідним підмогою, іноді уточнює його.
Зрозуміла буде фраза, сказана без жесту: Дочка у мене ось тут сидить? Ні, незрозуміла, Де тут? У кутку кімнати, за столом, біля телевізора чи ще десь? Вказівний займенник вимагає уточнення. Але якщо мовець супроводить ці слова жестом (постукає ребром долоні нижче потилиці по шиї), тоді сказане набуває сенс, що дочка знаходиться на його утриманні.
Не випадково в російській мові існує чимало стійких виразів, які виникли на базі вільних словосполучень, називають той чи інший жест. Ставши фразеологізмами, вони висловлюють стан людини, його здивування, байдужість, збентеження, розгубленість, невдоволення, образу та інші почуття, а також різні дії. Один з таких фразеологізмів - «бити себе в груди».
«Бити себе в груди» - значить клятвено, емоційно запевняти когось у чому-небудь, каяться- биття себе в груди - знак каяття.
Приклади використання:
- «Митар же бив себе в груди й казав: Боже! будь милостивий до мене грішного »(Євангеліє від Луки, 18:13).
- «Убогість мови - перша ознака байдужості письменника до народу, до країни, скільки б цей письменник ні бив себе в груди і ні вимовляв гучних слів» (К.Г. Паустовський. Великі надії).
- «Без шуму, грому, без кривлянь і бітія себе в груди кулаком вперто прокладали свій шлях у літературу вчорашні бійці» (В.П. Астаф'єв. Наші великі турботи).
Історично даний фразеологізм відноситься до відповідного жесту, що має аналоги в поведінці мавп. Так, зіткнувшись з чимось незрозумілим, горили видають тривожні звуки, які можуть змінитися криком. Якщо істота, яка викликала переляк мавп, що не ретирується, самець вистачає в зуби якусь гілку, встає на задні ноги, а руками з люттю рве її і кидає в супротивника. Потім починає долонями поперемінно бити себе в груди, виробляючи гучні звуки, як від удару по порожній бочці. Потім, розбігшись на двох ногах, опускається на карачки і кидається на супротивника, ламаючи все по дорозі і лупя долонями по землі. Атака завершується тим, що нападник стрімко проноситься мимо свого супротивника, не заподіявши йому шкоди, або раптово зупиняється метрах в трьох від нього, але не нападає, якщо наляканий ворог не кинеться навтіки. Але і в цьому випадку до вбивства справа не доходить: самець кусає спритного ворога в задню частину тіла і в ноги, наносячи не надто серйозні рани. Подібні демонстрації самці влаштовують при зустрічі двох стад і, побушував, спокійно розходяться. Африканці знають, що горили кусають лише трусів. При нападі самця, незважаючи на жах, вселяється розлюченим звіром, потрібно спокійно стояти, злегка відвернувшись від нападника, і ні в якому разі не дивитися йому в очі.
У книзі «Горили в тумані» Дайан Фоссі пише:
Тишу раптово розірвала серія пронизливих криків, за яких пішло ритмічне рондо виразних ударів, що наносяться, як з'ясувалося, по грудях гігантським серебрістоспінним самцем ... Час від часу головний самець підводився і знову починав бити себе в груди, намагаючись нагнати на нас страху. Удари розносилися по всьому лісу і викликали у оточуючих самців таку ж реакцію, тільки не настільки бурхливу ... Клацання фотоспуска порушили цікавість всієї групи. Як би намагаючись привернути до себе увагу, тварини стали позіхати, зображати годівлю, ламати гілки або бити себе в груди.
У релігійній символіці багатьох народів голі груди уособлює смиренність, горе, покаяння і покарання. Бити себе в груди - значить виражати горе або каяття.
Джерела та додаткова інформація: